Tugas Softskill Minggu 5 - Kesehatan Mental

TEORI KEPRIBADIAN SEHAT

“ ABRAHAM MASLOW ”

A.    Hierarki Kebutuhan Manusia

Maslow membagi hierarki kebutuhan manusia menjadi beberapa tingkatan, yaitu :

1.      Kebutuhan Fisiologis

Kebutuhan ini merupakan kebutuhan yang paling dasar pada setiap orang, yang jika tidak dipenuhi dalam keadaan yang sangat ekstrim (misalnya kelaparan) bisa menyebabkan manusia yang bersangkutan kehilangan kendali atas perilakunya sendiri karena seluruh kapasitas manusia tersebut dikerahkan dan dipusatkan hanya untuk memenuhi kebutuhan dasarnya itu. Sebaliknya, jika kebutuhan dasar ini relatif sudah tercukupi, muncullah kebutuhan yang lebih tinggi yaitu kebutuhan akan rasa aman (safety needs).

2.      Kebutuhan Akan Rasa Aman

Kebutuhan-kebutuhan akan rasa aman ini diantaranya adalah rasa aman fisik, stabilitas, ketergantungan, perlindungan dan kebebasan dari daya-daya mengancam seperti perang, terorisme, penyakit, takut, cemas, bahaya, kerusuhan dan bencana alam.  Kebutuhan akan rasa aman berbeda dari kebutuhan fisiologis karena kebutuhan ini tidak bisa terpenuhi secara total.  Manusia tidak pernah dapat dilindungi sepenuhnya dari ancaman-ancaman meteor, kebakaran, banjir atau perilaku berbahaya orang lain. Menurut Maslow, orang-orang yang tidak aman akan bertingkah laku sama seperti anak-anak yang tidak aman.

3.      Kebutuhan Akan Rasa Memiliki dan Kasih Sayang

ebutuhan-kebutuhan ini meliputi dorongan untuk bersahabat, keinginan memiliki pasangan dan keturunan, kebutuhan untuk dekat pada keluarga dan kebutuhan antarpribadi seperti kebutuhan untuk memberi dan menerima cinta. Seseorang yang kebutuhan cintanya sudah relatif terpenuhi sejak kanak-kanak tidak akan merasa panik saat menolak cinta. Ia akan memiliki keyakinan besar bahwa dirinya akan diterima orang-orang yang memang penting bagi dirinya. Ketika ada orang lain menolak dirinya, ia tidak akan merasa hancur. Bagi Maslow, cinta menyangkut suatu hubungan sehat dan penuh kasih mesra antara dua orang, termasuk sikap saling percaya. Sering kali cinta menjadi rusak jika salah satu pihak merasa takut jika kelemahan-kelemahan serta kesalahan-kesalahannya. Maslow juga mengatakan bahwa kebutuhan akan cinta meliputi cinta yang memberi dan cinta yang menerima. Kita harus memahami cinta, harus mampu mengajarkannya, menciptakannya dan meramalkannya. Jika tidak, dunia akan hanyut ke dalam gelombang permusuhan dan kebencian.

4.      Kebutuhan Akan Penghargaan

Di sisi lain, jika kebutuhan tingkat tiga relatif sudah terpenuhi, maka timbul kebutuhan akan harga diri (esteem needs). Ada dua macam kebutuhan akan harga diri. Pertama, adalah kebutuhan-kebutuhan akan kekuatan, penguasaan, kompetensi, percaya diri, dan kemandirian. Sedangkan yang kedua adalah kebutuhan akan penghargaan dari orang lain, status, ketenaran, dominasi, kebanggaan, dianggap penting dan apresiasi dari orang lain. Orang-orang yang terpenuhi kebutuhannya akan harga diri akan tampil sebagai orang yang percaya diri, tidak tergantung pada orang lain dan selalu siap untuk berkembang terus untuk selanjutnya meraih kebutuhan yang tertinggi yaitu aktualisasi diri (self actualization).

5.      Kebutuhan Akan Aktualisasi Diri

Tingkatan terakhir dari kebutuhan dasar Maslow adalah aktualisasi diri. Kebutuhan aktualisasi diri adalah kebutuhan yang tidak melibatkan keseimbangan, tetapi melibatkan keinginan yang terus menerus untuk memenuhi potensi. Maslow melukiskan kebutuhan ini sebagai hasrat untuk semakin menjadi diri sepenuh kemampuannya sendiri, menjadi apa saja menurut kemampuannya. Awalnya Maslow berasumsi bahwa kebutuhan untuk aktualisasi diri langsung muncul setelah kebutuhan untuk dihargai terpenuhi. Akan tetapi selama tahun 1960-an, ia menyadari bahwa banyak anak muda di Brandeis memiliki pemenuhan yang cukup terhadap kebutuhan-kebutuhan lebih rendah seperti reputasi dan harga diri, tetapi mereka belum juga bisa mencapai aktualisasi diri.

B.     Kepribadian yang Sehat

 Maslow menulis tentang manusia yang sehat secara psikiatris:
"Pertama dan yang paling penting adalah keyakinan yang kuat bahwa manusia memiliki kodratnya sendiri yang hakiki. Kedua, terkandung suatu konsepsi bahwa perkembangan yang benar-benar sehat, normal dan yang dicita-citakan terjadi dalam bentuk mengaktualisasikan kodrat ini, memenuhi potensi-potensi ini."
     Individu yang sehat adalah individu yang berhasil mengembangkan cintanya, bukan lagi diarahkan ke dalam diri sendiri, tetapi bisa diperluas pada orang-orang lain. Individu yang sehat melihat pertumbuhan dan perkembangan orang lain menjadi sama pentingnya pertumbuhan dan perkembangan diri sendiri. Maslow menempatkan rasa tanggung jawab pada orang lain melalui hierarki kebutuhannya, terutama pada kebutuhan untuk mencintai dan dicintai serta kebutuhan untuk mendapatkan penghargaan. Maslow juga menyatakan bahwa pertumbuhan psikologis akan menghasilkan kesehatan psikologis, sedangkan orang yang gagal bertumbuh dengan sendirinya akan mengalami gejala patologi baik mental maupun fisik.

C.    Perbedaan “Meta Needs” dan “Deficiency Needs”

Meta needs (meta kebutuhan) merupakan keadaan-keadaan pertumbuhan kearah mana pengaktualisasi-pengaktualisasi-diri bergerak. Maslow juga menyebut kebutuhan tersebut B-values, dan B-values adalah tujuan dalam dirinya sendiri dan bukan alat untuk mencapai tujuan lain, keadaan-keadaan ada dan bukan berjuang kearah objek tujuan yang sifatnya khusus. Apabila keadaan-keadaan ini ada sebagai kebutuhan-kebutuhan dan untuk memuaskan atau mencapai keadaan tersebut gagal, maka akan menyakitkan, sama seperti kegagalan untuk memuaskan beberapa kebutuhan yang lebih rendah.

Deficiency needs, suatu kekurangan kebutuhan dimana individu tak dapat memenuhi kebutuhannya, kebutuhan yang timbul karena kekurangan. Untuk memenuhi kebutuhan ini diperlukan bantuan orang lain. Deficiency need ini meliputi: kebutuhan jasmaniah, keamanan, memiliki dan mencintai serta harga diri. Dan sifat-sifat dari deficiency needs adalah ketiadaannya menimbulkan penyakit, keberadaannya mencegah timbulnya penyakit, pemulihannya menyembuhkan penyakit, dalam situasi tertentu yang sangat kompleks dan di mana orang bebas memilih, orang  yang  kekurangan kebutuhan akan mengutamakan pemuasan kebutuhan ini dibandingkan jenis kepuasan yang lain. Serta kebutuhan ini tidak aktif, lemah, atau secara fungsional tidak terdapat pada orang yang sehat.

D.    Ciri-Ciri “Actualized People”

     Dari hasil penelitian yang merupakan proses analisis panjang, Maslow akhirnya mengidentifikasikan 19 karakteristik pribadi yang sampai pada tingkat aktualisasi diri.

1.      Persepsi yang jelas tentang hidup (realitas), termasuk kemampuan untuk mendeteksi kepalsuan dan menilai karakter seseorang dengan baik. Berkat persepsi yang tajam, mereka lebih tegas dan jitu dalam memprediksikan peristiwa yang bakal terjadi. Mereka lebih mampu melihat dan menembus realitas-realitas yang tersembunyi dalam aneka peristiwa; lebih peka melihat hikmah dari pelbagai masalah.

2.      Pribadi demikian melihat hidup apa adanya dan bukan berdasarkan keinginan mereka. Mereka lebih obyektif dan tidak emosional. Orang yang teraktualisasi diri tidak akan membiarkan harapan-harapan dan hasrat-hasrat pribadi menyesatkan pengamatan mereka. Sebaliknya kebanyakan orang lain mungkin hanya mau mendengarkan apa yang ingin mereka dengar dari orang lain sekalipun menyangkut hal yang tidak benar dan jujur.

3.      Mempunyai spontanitas yang lebih tinggi. Mereka lebih peka terhadap inner life yang kaya dan tidak konvensional, serta memiliki kemampuan untuk melihat dunia dari sudut pandang baru dan menghargai keindahan dalam hal-hal yang biasa. Biasanya mereka tidak merasa perlu menyembunyikan perasaan atau pikiran mereka, atau bertingkah laku yang dibuat-buat. Pribadi teraktualisai punya selera yang tinggi terhadap seni, musik, dan masalah-masalah politik dan filsafat.

4.      Keterpusatan-pada-masalah. Mereka amat konsisten dan menaruh perhatian pada pertanyaan dan tantangan dari luar diri, memiliki misi atau tujuan yang jelas sehingga menghasilkan integritas, ketidakpicikan, dan tekun introspeksi. Mereka mempunyai komitmen yang jelas pada tugas yang harus mereka kerjakan dan mampu melupakan diri sendiri, dalam arti mampu membaktikan diri pada pekerjaan, tugas, atau panggilan yang mereka anggap penting.

5.      Merindukan kesunyian. Selain mencari kesunyian yang menghasilkan ketenteraman batin, mereka juga dapat menikmatinya.

6.      Mereka sangat mandiri dan otonom, namun sekaligus menyukai orang lain. Mereka punya keinginan yang sehat akan keleluasaan pribadi yang berbeda dari kebebasan neurotik (yang serba rahasia dan penuh rasa takut). Terkadang mereka terlihat sangat otonom, karena mereka menggantungkan diri sepenuhnya pada kapasitas sendiri. Inilah paradoksnya: mereka adalah orang yang paling individualis sekaligus sosial dalam masyarakat. Bila mereka menaati suatu aturan atau perintah, hal itu didasarkan pada pemahaman akan manfaat yang dapat dicapai dari pemenuhan aturan yang bersangkutan, dan bukan karena ikut-ikutan.

7.      Ada kalanya mereka mengalami apa yang disebut “pengalaman puncak” (peak experience); saat-saat ketika mereka merasa berada dalam keadaan terbaik, saat diliputi perasaan khidmat, kebahagiaan dan kegembiraan yang mendalam atau ekstase. Hal ini berkaitan dengan kemampuan mereka untuk berkonsentrasi secara luar biasa. Kadang-kadang kemampuan ini membuat mereka seolah linglung. Tidak jarang mereka mengalami flow dalam kegiatan yang mereka lakukan.

8.      Rasa kekeluargaan terhadap sesama manusia yang disertai dengan semangat yang tulus untuk membantu sesama.

9.      Pribadi unggul ini lebih rendah hati dan menaruh hormat pada orang lain. Mereka yakin bahwa dalam banyak hal mereka harus belajar dari orang lain. Hal ini membuat mereka mampu untuk mendengarkan orang lain dengan penuh kesabaran. Keutamaan (virtue) ini lahir dari pemahaman yang lebih dalam tentang diri sendiri. Sama seperti anak-anak, mereka mampu mendengarkan orang lain tanpa apriori atau penilaian sebelumnya. Maslow menyebut keunggulan ini sebagai “Being cognition” atau “B-cognition”; pengamatan yang pasif dan reseptif.

10. Mereka memiliki etika yang jelas tentang apa yang baik dan apa yang jahat. Namun bagi mereka, pertentangan antara yang baik dan yang buruk tidaklah menjadi masalah. Secara konsisten, mereka akan memilih dan lebih menyukai nilai-nilai yang lebih luhur.

11. Selera humor yang baik. Mereka tidak tertarik pada pelbagai lelucon yang melukai atau menyiratkan inferioritas yang membuat orang lain merasa dilecehkan. Mereka lebih menyukai humor yang filosofis, kosmik, atau yang nilai humornya terkandung dalam logika kata-kata. Mereka juga menonjol dalam hal toleransi terhadap kelemahan-kelemahan alamiah orang lain. Namun mereka sangat anti terhadap ketidakjujuran, penipuan, kebohongan, kekejaman, dan kemunafikan.

12. Kreatif dalam mengucapkan, melakukan, dan menyelesaikan sesuatu. Sifat ini dikaitkan dengan fleksibelitas, tidak takut membuat sesuatu yang di kemudian hari ternyata adalah kesalahan, dan keterbukaan. Seperti seorang anak yang lugu, mereka tidak takut berkreasi karena cemoohan orang lain. Mereka kreatif dan melihat aneka peristiwa secara segar tanpa prasangka. Menurut Maslow, hampir setiap anak mampu membuat lagu, sajak, tarian, lakon, atau permainan secara mendadak, tanpa direncanakan atau didahului oleh maksud tertentu sebelumnya. Demikian jugalah kira-kira kreativitas orang yang teraktualisasi diri.

13. Mereka memiliki penghargaan yang sehat atas diri sendiri bertolak dari pengenalan akan potensi diri mereka sendiri. Mereka bisa menerima pujian dan penghargaan tetapi tidak sampai tergantung pada penghargaan yang diberikan orang lain. Mereka tidak mendewakan kemasyhuran dan ketenaran kosong.

14. Ketidaksempurnaan. Mereka tentu juga mempunyai perasaan bersalah, cemas, bersalah, iri dan lain-lain. Namun perasaan itu tidak seperti yang dialami orang-orang yang neurotis. Mereka lebih dekat dengan cara pikir positif. Mereka tidak selalu tenang, kadang-kadang bisa meledakkan amarah pula; bosan dengan obrolan basa-basi , omong-kosong, dan hiruk-pikuk suasana pesta.

15. Mereka mempunyai “hirarki nilai” yang jelas. Mereka mampu melihat dan membedakan mana yang lebih penting dan harus diprioritaskan dalam situasi tertentu. Kadar konflik dirinya rendah. Mereka memiliki lebih banyak energi untuk tujuan-tujuan yang produktif daripada menghabiskan waktu untuk menyesali diri dan keadaan. Bagi mereka, pertentangan antara yang baik dan yang buruk tidaklah menjadi masalah. Secara konsisten, mereka akan memilih dan lebih menyukai nilai-nilai yang lebih luhur, dan dengan tulus mengikutinya. Bagi orang-orang ini, disiplin diri relatif mudah sebab apa yang ingin mereka lakukan sejalan dengan apa yang mereka yakini benar. Nilai-nilai mereka didasarkan pada apa yang nyata bagi mereka, bukan pada apa yang dikatakan orang lain kepada mereka.

16. Resistensi terhadap inkulturisasi. Mereka mampu melihat hal-hal di luar batasan kebudayaan dan zaman. Maslow menyebut mereka mempunyai apa yang disebut “kemerdekaan psikologis”. Hal itu tercermin dari keputusan-keputusan mereka yang terkadang “melawan arus” pendapat khalayak ramai. Mereka tidak segan menolak kebudayaan mereka jika memang tidak sejalan dengan akal sehat. Untuk hal-hal kecil seperti sopan-santun, bahasa, dan pakaian, makanan, dan sebagainya tidak dipermasalahkan. Tapi bila menyangkut hal-hal yang dirasa melawan prinsip-prinsip dasar, mereka dapat bersikap bebas mandiri dan bertindak di luar kebiasaan.

17. Mereka cenderung mencari persahabatan dengan orang yang memiliki karakter yang sama, seperti jujur, tulus hati, baik hati dan berani, namun tidak menghiraukan ciri-ciri superfisial seperti kelas sosial, agama, latar belakang ras, dan penampilan. Dalam hal ini mereka tidak merasa terganggu oleh perbedaan-perbedaan. Makin matang kepribadiannya, mereka makin tidak peduli dengan penampilan ayu, tubuh tegap, badan montok, dan sebagainya. Sebaliknya mereka amat menjunjung tinggi soal kecocokan, kebaikan, ketulusan, dan kejujuran.

18. Secara umum dapat dikatakan bahwa orang yang teraktualisasi diri cenderung membina hidup perkawinan yang kokoh, bahagia, dan berlangsung seumur hidup. Dalam pribadi yang sehat, perkawinan yang terbina memungkinkan kedua belah pihak saling meningkatkan kepercayaan dan harga diri, saling memberikan manfaat.

19. Mereka itu sangat filosofis dan sabar dalam menuntut atau menerima perubahan yang perlu secara tertib. Sementara kebanyakan orang dalam masyarakat cenderung bersikap sangat praktis atau sangat teoritis, orang yang teraktualisasi diri lebih condong bersikap praktis sekaligus teoritis tergantung kondisi yang bersangkutan. Mereka berusaha mencintai dunia apa adanya, dengan tetap membuka mata pada kekurangan yang ada seraya berupaya memperbaikinya.

Sumber :

Feist, Jess; Gregory J. Feist (2010). Teori Kepribadian : Theories of Personality.   Salemba Humanika.

Rahmat Hidayat, Deden (2011). In Zaenudin A. Naufal. Teori dan Aplikasi Psikologi Kepribadian dalam Konseling. Ghalia Indonesia.

Tugas Kesehatan Mental Minggu 4

                                                 TEORI KEPRIBADIAN SEHAT
                                                      “ CARL ROGERS ”

 

A. Perkembangan Kepribadian “Self” Menurut Rogers

    Self dapat diartikan tentang apa yang manusia rasakan yang ada dalam dirinya. Self sendiri memiliki 2 bagian yang terpisah tetapi tetap berkaitan satu sama lain. Bagiannya yaitu Ideal Self, yaitu diri yang diharapkan individu. Dan Reality Self, yaitu keyataan yang ada pada diri individual mengenai keadaan apa adanya, keadaan yang sebenarnya yang ada pada individu. Individu yang sehat adalah individu yang memiliki jarak antara reality self dan ideal selfnya tidak terlalu jauh. Karena self merupakan satu-satunya struktur kepribadian yang sebenarnya. Self biasanya bersifat konsisten. Karena konsep self berupaya menggambarkan konsepsi mengenai dirinya sendiri.
     Inti dari teori Rogers yaitu individu memiliki kemampuan dalam diri, dalam menentukan hidup, dan dalam menangani masalah-masalah psikisnya asalkan konselor dapat menciptakan kondisi yang baik sehingga dapat mempermudah perkembangan individu dalam mengaktualisasi diri.
      Konsep diri menurut Rogers adalah kesadaran batin yang tetap, yang berkaitan dengan pengalaman yang berhubungan dengan “aku” dan “aku dari yang bukan aku”. Seperti yang dijelaskan sebelumnya mengenai Ideal self dan Reality self. Pokok-pokok kepribadian sehat menurut Rogers, yaitu :
       Organism, yaitu keseluruhan dari individu. Terbagi atas :

1. Organisme bereaksi yang merupakan keseluruhan dari medan fenomenal.
Organisme yang mempunyai motif dasar dalam mengaktualisasi dan mengembangkan diri.
2. Medan  Phenomenal,  yaitu keseluruhan dari pengalaman. Dengan sifat yang disadari ataupun tidak disadari. Tergantung dari pengalam yang dilambangkan atau tidak.
3. Self, yaitu bagian dari meda phenomenal yang berarti pengamatan dan penilaian sadar terhadap “aku” atau diri indvidu sendiri. Self juga memiliki macam-macam sifat yaitu :
 ~Self berkembang dari interaksi organisme dan lingkungannya.
 ~Self menginteraksi nilai-nilai orang lain dan mengamatinya dengan cara bentuk yang tidak wajar.
 ~Self mengejar keutuhan atau konsistensi.
 ~Organisme bertingkah laku dengan cara yang konsisten dengan self.
 ~Pengalaman yang tidak konsisten dengan self dianggap sebagai ancaman. Self berubah dari hasil   pematangan dan belajar.








B. Peranan Positive Regard

Rogers menyebutkan bahwa ada kebutuhan yang dibutuhkan oleh anak untuk berkembang, karena anak juga belajar untuk membutuhkan cinta, cinta yang diterima ketika dalam masa kecilnya guna perkembangannya apakahia akan menjadi sehat atau tidak. Kebutuhan ini disebut dengan “Penghargaan Positif” atau Positive Regard.
Positive Regard adalah sebagai suatu kebutuhan yang memaksa dan menyerap, dan dimiliki oleh setiap manusia. Setiap anak akan terdorong mencari positive regard. Akan tetapi tidak semua anak akan menemukan kepuasan yang cukup akan kebutuhan ini. Seorang anak akan  tumbuh menjadi suatu kepribadian yang sehat tergantung pada sejauh mana kebutuhan akan positive regard ini terpenuhi.
Syarat utama bagi timbulnya kepribadian sehat sendiri adalah penerimaan “penghargaan positif tanpa syarat” (unconditional positive regard) pada masa kecil. Cinta dan kasih sayang yang diberikan dengan bebas, dan sikap yang ditampilkan bagi anak akan menjadi sekumpulan norma yang diintenalisasikan. Hal ini akan sama seperti sikap-sikap ibu yang memperlihatkan “penghargaan positif bersyarat” (conditional positive regard) yang diinternalisasikan oleh anaknya.




C. Ciri-Ciri Orang yang Berfungsi Sepenuhnya

Menurut Rogers orang yang berfungsi sepenuhnya memiliki lima sifat khas orang yang berfungsi sepenuhnya (fully human being) :
1. Keterbukaan Pada Pengalaman
Setiap orang memiliki kepribadian yang fleksibel, karena tidak ada segi kepribadian yang tertutup. Karena setiap orang tentu tidak hanya mau menerima pengalaman-pengalaman yang diberikan oleh kehidupan, tetapi juga dapat menggunakannya dalam membuka kesempatan-kesempatan persepsi dan pengalaman baru. Orang yang berfungsi sepenuhnya dapat dikatakan lebih “emosional” dalam pengertian bahwa dia mengalami banyak emosi yang bersifat positif dan negatif,dan mengalami emosi-emosi itu lebih kuat daripada orang defensif.

2. Kehidupan Eksistensial
Orang yang berfungsi sepenuhnya, hidup sepenuhnya dalam setiap momen kehidupan, maka akan merasa setiap pengalaman yang dirasa adalah segar dan baru. Terbuka pada pengalaman baru merupakan kualitas dari kehidupan eksistensial, keterbukaan pada pengalaman ini menimbulkan kecenderungan untuk berubah dan selalu menyesuaikan diri sebagai respons atas pengalaman selanjutnya.

3. Kepercayaan Terhadap Organisme Orang Sendiri
Prinsip ini diambil dari pengalaman Rogers sendiri. Pengalaman akan menjadi hidup ketika seseorang mau membuka diri terhadap pengalaman itu sendiri. Kepercayaan terhadap organisme menyebabkan seseorang dapat bertingkah laku menurut apa yang ia rasa benar sehingga seseorang itu dapat mempertimbangkan setiap segi dari suatu situasi yang dianggap baik.

4. Perasaan Bebas
Perasaan bebas sendiri dapat diartikan sebagai suatu perasaan berkuasa secara pribadi mengenai kehidupan dan percaya bahwa masa depan tergantung pada dirinya sendiri. Rogers percaya bahwa semakin seseorang sehat secara psikologis maka ia juga semakin mengalami kebebasan untuk memilih dan bertindak. Karena orang yang sehat dapat memilih dengan bebas tanpa adanya paksaan. Karena merasa bebas dan berkuasa inilah orang yang sehat melihat sangat banyak pilihan dalam kehidupan dan merasa mampu melakukan apa saja yang mungkin ingin dilakukannya.

5. Kreativitas
Semua orang yang berfungsi sepenuhnya sangat kreatif. Orang-orang yang terbuka sepenuhnya kepada semua pengalaman, yang fleksibel dalam keputusan serta tindakan mereka ialah orang-orang yang sebagaimana yang dikemukakan rogers, mengenai hal yang mengungkapkan diri mereka dalam produk-produk yang kreatif dan kehidupan yang kreatif dalam semua bidang kehidupan mereka.




Sumber     :
Schultz, Duane. Psikologi Pertumbuhan : Model-Model Kepribadian Sehat. Yogyakarta : Kanisius, 1991.  

Tugas Minggu 3 - Kesehatan Mental

TEORI KEPRIBADIAN SEHAT

I.            ALIRAN HUMANISTIK

Aliran Humanistik merupakan aliran dalam psikologi yang muncul sekitar tahun 1950an, aliran ini memberikan perhatian pada dimensi manusia dari psikologi dan konteks manusia dalam pengembangan teori psikologi.  Aliran Humanisme  yakin bahwa dalam diri manusia memiliki potensi untuk berkembang sehat dan kreatif, dan jika orang mau menerima tanggungjawab untuk hidupnya sendiri, maka dia akan menyadari potensinya. Hal yang utama pada humanistik dalam kepribadian, yaitu :

1.      Holisme

Holisme menjelaskan bahwa organisme selalu bertingkahlaku sebagai suatu kesatuan yang utuh, maksudnya adalah jiwa dan tubuh bukanlah dua unsur yang terpisah melainkan menjadi satu kesatuan. Menurut pandangan holistik, kepribadian normal ditandai dengan unitas, integrasi, konsistensi, dan koherensi. Organisasi adalah keadaan normal dan disorganisasi berarti patologik. Organisme juga memiliki satu dorongan yang berkuasa, yaitu aktualisasi diri.

2.      Menolak Riset Binatang

Psikologi humanistik sendiri menekankan perbedaan tingkahlaku antara manusia dan binatang. Riset binatang menjelaskan bahwa manusia adalah mesin dan mata rantai refleksikondisioning.

3.      Manusia Pada Dasarnya Baik

Manusia mempunyai struktur yang analog dengan struktur fisik. Pandangan Maslow menjadi pembaharuan terhadap pakar yang menganggap kebutuhan dan tendensi manusia itu buruk ataupun anti sosial. Sifat dekstruktif yang seperti itu sebenarnya adalah hasil dari frustasi atau kegagalan memenuhi kebutuhan dasarnya.

4.      Potensi Kreatif

Kreativitas adalah potensi yang dimiliki semua orang tanpa harus memilikibakan dan kemampuan yang khusus. Tapi kreativitas sendiri dapat hilang akibatadanya pembudayaan (Enculturated).

5.      Menekankan Kesehatan Psikologik

Pendekatan humanistik menekankan perhatiannya pada manusia sehat, kreatif, dan mampu mengaktualisasikan diri. Maslow mengungkapkan bahwa psikopatologi adalah hasil dari penolakan atau penyimpangan dari hakekat alami seseorang.

       Aliran humanistik menganggap dengan tidak adanya tingkah laku neurotis maupun psikotis, tidak cukup untuk menilai seseorang sebagai pribadi yang sehat. Karena tidak adanya sakit emosional hanya merupakan suatu langkah pertama yang diperlukan untuk pertumbuhan dan pemenuhan, karena seseorang harus mencapai sesuatu yang lebih jauh lagi.  Humanistik cenderung untuk berpegang pada perspektif optimistik tentang sifat alamiah manusia.

       Perbedaan aliran humanistik sendiri dengan aliran psikoanalisa maupun behavioristik yaitu, humanistik melihat tipe individu yang berbeda dari apa yang digambarkan oleh aliran psikoanalisa ataupun behavioristik. Dalam humanistik beranggapan bahwa setiap orang memiliki kemampuan untuk lebih baik. Menurut aliran humanistik sendiri, aliran behavioristik dan psikoanalisa memandang tingkah laku secara salah, yaitu dengan memandang tingkah laku yang seluruhnya ditentukan oleh kekuatan diluar kekuasaannya, seperti motif-motif yang tidak disadari ataupun conditioning dari masa anak-anak dan pengaruh lingkungannya. 

II.         PENDAPAT ALLPORT

Allport mulai mengemukakan pandangan epistemologisnya dalam meneliti kepribadian yang disebut sebagai “Realisme Heuristik”, pandangan ini kemudian menghasilkan asumsi umum bahwa manusia adalah makhluk yang real, bahwa setiap manusia memiliki suatu organisasi neuropsikis yang real, dan bahwa tugas kita adalah memahami organisasi ini sebaik mungkin

Allport tidak percaya bahwa orang-orang yang matang dan sehat dikontrol dan dikuasai oleh kekuatan-kekuatan tidak sadar, yang tidak dapat dilihat dan dipengaruhi. Tetapi Allport percaya kekuatan yang tidak sadar itu merupakan pengaruh yang penting pada tingkah laku orang dewasa neurotis. Pandangan-pandangan pibadi dari Allport ini sangat berbeda dengan Freud.

Allport menjelaskan bahwa perkembangan Propium merupakan dasar perkembangan kepribadian yang sehat. Propium dapat diartikan sebagai self/diri. Jadi propium itu adalah susunan dari tujuh tingkat diri.tujuh tingkat diri yang dimaksud Allport adalah :

1.      Diri Jasmaniah

Diri jasmaniah muncul kira-kira usia 15 bulan. Kesadaran akan ‘saya jasmaniah’ merupakan langkah pertama ke arah tercapainya seluruh diri. Allport menyebutnya “jangkar abadi untuk kesadaran diri kita”, meskipun masih jauh dari menjadi seluruh diri orang itu.

2.      Identitas Diri

Allport berpendapat segi yang sangat penting dalam identitas diri adalah nama orang. Nama itu menjadi lambang dari kehidupan seseorang yang mengenal dirinya dan membedakannya dari orang lain.

3.      Harga Diri

Hal ini menyangkut perasaan bangga dari anak sebagai suatu hasil dari belajar mengerjakan benda-benda atau usahanya sendiri. 

4.      Perluasan Diri

Perluasan diri terjadi mulai sekitar usia 4 tahun. Anak sudah mulai menyadari orang-orang lain dan benda-benda dalam lingkungannya, mulai memahami fakta bahwa beberapa orang diantaranya adalah milik anak tersebut.

5.      Gambaran Diri

Gambaran ini berkembang dari interaksi antara anak dengan orang tua. Lewat pengasuhan sehari-hari yang didalamnya ada pujian dan hukuman, anak belajar bahwa orang tuanya mengharapkannya supaya menampilkan tingkah laku tertentu dan menjauhi tingkahlaku-tingkahlaku lain.

6.      Diri sebagai pelaku rasional

Setelah anak mulai sekolah, diri sebagai pelaku rasioanal mulai timbul. Aturan-aturan dan harapan-harapan baru dipelajari dari guru-guru, teman-teman sekolah, atau teman sebaya di tempat tinggal. Oleh karena itu, anak-anak pada usia ini mulai mengikuti organisasi sekolah, seperti; OSIS (organisasi siswa intra sekolah), kelompok  diskusi, kelompok belajar, kelompok pengembangan minat dan hobi. Di sini anak belajar bahwa dia dapat memecahkan masalah-masalah dengan mengunakan proses-proses yang logis dan rasional.

7.      Perjuangan Proprium

Allport percaya bahwa masa adolesensi merupakan suatu masa yang sangat menentukan. Orang sibuk dalam mencari identitas diri, sangat berbeda dengan identitas diri pada usia 2 tahun. Karena didorong dan ditarik ke arah-arah berbeda oleh orang tua dan teman-teman sebaya, maka anak remaja itu mengadakan percobaan dengan peranan-peranan (termasuk menggunakan kedok untuk menutupi keasliannya), menguji gambaran diri, serta berusaha menemukan suatu kepribadian orang dewasa.

Allport juga membagi ciri-ciri kepribadian menjadi 7, berdasarkan pada kriteria kematangan yang bisa teramati dari seseorang yang memiliki kepribadian sehat. Yaitu :

1. Adanya perluasan perasaan diri

Ketika ‘diri’ berkembang, maka diri akan meluas menjangkau banyak orang dan benda. Mula-mula diri berpusat hanya pada individu, kemudian ketika lingkaran pengalaman bertumbuh maka diri bertambah luas meliputi nilai-nilai dan cita-cita yang abstrak. Ketika orang menjadi matang, dia mengembangkan perhatian-perhatian diluar ‘diri’. Akan tetapi, pertumbuhan itu tidak cukup hanya berinteraksi dengan sesuatu benda atau dengan seseorang diluar ‘diri’. Orang harus menjadi partisipan yang langsung dan penuh, orang harus meluaskan diri ‘ke dalam‘ aktivitas.

2. Memiliki hubungan diri yang hangat dengan orang lain

Menurut Allport hubungan diri yang hangat dengan orang lain dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu; ‘kapasitas untuk keintiman’ dan ‘kapasitas untuk perasaan terharu’. Tipe kehangatan pertama, orang yang sehat secara psikologis mampu memperlihatkan keintiman (cinta) terhadap orang tua, anak, teman kerja, dan patner secara setia. Hasil dari kapasitas keintiman adalah suatu perasaan perluasan diri yang berkembang baik.

Tipe kehangatan kedua, adalah perasaan terharu, yaitu suatu pemahaman tentang kondisi dasar manusia dan perasaan kekeluargaan dengan semua bangsa. Orang yang sehat memiliki kapasitas untuk memahami kesakitan, penderitaan, ketakutan,dan kegagalan yang semua itu merupakan ciri kehidupan manusia. Empati timbul melalui ‘pengembangan rasa’ dan ‘perluasan imajinasi’ dari perasaan orang sendiri terhadap kemanusiaan pada umumnya. Hasil dari kapasitas perasaan terharu adalah kepribadian yang matang akan dicerminkan oleh sikap sabar terhadap tingkah laku orang lain, dia tidak akan mencaci, mencela, mengadili atau menghukum kekeliruan orang; karna dia beranggapan bahwa hal yang keliru adalah manusiawi.

3. Terjaminnya keamanan emosional

Menurut Allport, keamanan emosional seseorang yang memiliki kepribadian sehat ditandai oleh tiga kualitas, yaitu; peneriman diri, menerima emosi-emosi manusia, sabar terhadap kekecewaan.

Kualitas yang pertama dan utama adalah adanya penerimaan diri. Kepribadian yang sehat mampu memerima semua segi dari ‘ adanya’ mereka, termasuk kelemahan dan kekurangan tanpa menyerah secara pasif pada kelemahan dan kekurangan tersebut. Kualitas kedua adalah memiliki keamanan emosi, yaitu mampu manerima emosi-emosi manusia. Kepribadian yang sehat mengontrol emosi mereka sehingga emosi tidak mengganggu aktivitas antarpribadi. Kualitas ketiga adalah sabar terhadap kekecewaan. Hal ini menunjukkan bagaimana seseorang bereaksi terhadap tekanan dari kemauan-kemauan dan terhadap hambatan dari keinginan-keinginan. Orang-orang yang sehat dapat sabar menghadapi kemunduran. Mereka tidak menyerahkan diri pada kekecewaan, tetapi mampu memikirkan cara-cara yang berbeda, yang kurang menimbulkan kekecewaan untuk mencapai tujuan. Kekecewaan tidak dapat melumpuhkan kepribadian yang sehat, seperti yang kerapkali terjadi pada orang-orang neurotis.

4. Memiliki persepsi realitas

Orang-orang yang memiliki kepribadian sehat memandang dunia secara objektif. Jika mereka mencapai keberhasilan, itu sebuah kewajaran atas hasil kerja yang ditekuninya. Jika mereka mendapatkan kegagalan, itu sebuah pengalaman biasa-biasa saja yang tidak harus disesali. Orang neurotis seringkali harus merubah realitas supaya membuatnya sesuai dengan keinginan, kebutuhan, dan ketakutan mereka sendiri. Orang-orang neurotis tidak percaya bahwa orang lain atau situasi disekitarnya itu beragam. Menurut mereka semuanya adalah ‘berbahaya’ dan ‘mengancam diri’, menurut suatu prasangka pribadi yang buruk. Mereka mengingkari realitas.

5. Memiliki keterampilan-keterampilan dan tugas-tugas

Allport mengemukakan bahwa ada kemungkinan orang-orang yang memiliki keterampilan menjadi neurotis. Akan tetapi tidak mungkin menemukan orang-orang yang sehat dan matang yang tidak mengarahkan keterampilan mereka pada pekerjaan yang ditekuninya.

6. Memiliki pemahaman diri

Orang yang memiliki suatu tingkat pemahaman diri (self objectification) yang tinggi atau wawasan diri tidak mungkin memproyeksikan kualitas pribadinya yang negative kepada orang lain. Orang itu akan menjadi ‘seperti hakim’ yang seksama terhadap orang lain, dan biasanya dia diterima dengan lebih baik oleh orang lain. Allport mengemukakan bahwa orng yang memiliki wawasan yang lebih baik adalah lebih cerdas daripada orang yang memiliki wawasan diri yang kurang.

7. Memiliki filsafat hidup yang mempersatukan

Allport menyebut dorongan yang mempersatukan ini sebagai ‘arah’ (directness), dan lebih kelihatan pada kebribadian yang sehat daripada orang-orang yang nuerotis. Arah itu membimbing semua segi kehidupan seseorang menuju ke suatu tujuan dan memberi orang itu suatu alasan untuk hidup. Kita membutuhkan tarikan yang tetap dari tujuan yang berarti, sebab tanpa tujuan-tujuan itu kita mungkin akan mengalami masalah kepribadian. Jadi bagi Allport, seseorang mustahil memiliki suatu kepribadian yang sehat kalau dia tak didukung adanya aspirasi-aspirasi dan arah ke masa depan.

Sumber       :  Mimi. 2008. dalam artikel http://makmun.blogspot.com/aliran-humanistik

                        Alwisol. 2012. Psikologi Kepribadian. Malang. UMM Press