Tugas Kesehatan Mental Minggu 9

HUBUNGAN INTERPERSONAL

A.     Model-Model Hubungan Interpersonal

Hubungan interpersonal adalah hubungan antara individu satu dengan individu lain yang melandasi komunikasi interpersonal yang dilakukan. Hubungan interpersonal adalah dimana ketika kita berkomunikasi, kita bukan sekedar menyampaikan isi pesan, tetapi juga menentukan kadar hubungan interpersonalnya. Jadi ketika kita berkomunikasi kita tidak hanya menentukan content melainkan juga menentukanrelationship.

Dari segi psikologi komunikasi, kita dapat menyatakan bahwa makin baik hubungan interpersonal, makin terbuka orang untuk mengungkapkan dirinya; makin cermat persepsinya tentang orang lain dan persepsi dirinya; sehingga makin efektif komunikasi yang berlangsung diantara komunikan. Komunikasi yang efektif ditandai dengan hubungan interpersonal yang baik. Kegagalan komunikasi sekunder terjadi, bila isi pesan kita dipahami, tetapi hubungan di antara komunikan menjadi rusaak. “komunikasi interpersonal yang efektif meliputi banyak unsur, tetapi hubungan interpersonal barangkali yang paling penting,”  Anita taylor et al. (1977:1987).

Terdapat 4 model yang terdapat dalam hubungan interpersonal, yaitu :

·         Model pertukaran sosial

Model ini memandang hubungan interpersonal sebagai suatu transaksi dagang. Orang berhubungan dengan orang lain karena mengharapkan sesuatu yang memenuhi kebutuhannya. Thibault dan Kelley, dua orang pemuka uatama dari model ini, menyimpulkan model pertukaran sosial sebagai berikut, “asumsim dasar yang mendasari seluruh analisis kami adalah bahwa setiap individu secara sukarela memasuki dan tinggal dalam hubungan sosial hanya selama hubungan tersebut cukup memuaskan ditinjau dari segi ganjaran dan biaya. “ Ganjaran, biaya, laba, dan tingkat perbandingan merupakan empat konsep pokok dalam teori ini. Ganjaran adalah setiap akibat yang dinilai positif yang diperoleh seseorang dari suatu hubungan. Ganjaran berupa uang, penerimaan sosial, atau dukungan terhadap nilai yang dipegannya. Nilai suatu ganjaran berbeda-beda antara seseorang dengan yang lain, dan berlainan antara waktu yang satu dengan waktu yang lain.buat orang kaya, mungkin penerimaan sosial lebih berharga dari pada uang. Buat orang miskin, hubungan interpersonal yang dapat mengatasi kesulitan ekonominya lebih memberikan ganjaran daripada hubungan yang menambah pengetahuan. Biaya adalah akibat yang dinilai negatif yang terjadi dalam suatu hubungan. Biaya itu dapat berupa waktu, usaha, konflik, kecemasan, dan keruntuhan harga diri dan kondisi-kondisi lain yang dapat menhabiskan sumberkekayaan individu atau dapat menimbulkan efek-efek yang tidak menyenangkan. Seperti ganjaran, biaya pun berubah-ubah sesuai dengan waktu dan orang yang terlibat di dalamnya. Hasil atau laba adalah ganjaran dikurangi biaya.

Bila seorang individu merasa, dalam suatu hubungan interpersonal, bahwa ia tidak memperoleh laba sama sekali, ia kan mencari hubungan lain yang mendatangkan laba. Misalnya, kita mempunyai kawan yang pelit dan bodoh. Kita banyak membantunya, tetapi hanya sekedar supaya persahabatan dengan dia tidak putus. Bantuan kita (biaya) ternyata lebih besar daripada nilai persahabatan (ganjaran) yang kita terima. Kita rugi. Menurut teori pertukara sosial, hubungan kita dengan sahabat pelit itu mudah sekali retak dan digantikan dengan hubungan barudengan orang lain. Tingkat perbandingan menunjukkan ukuran baku (standar) yang dipakai sebagai kriteria dalam menilai hubungan individu pada waktu sekarang. Ukuran baku ini dapat berupa pengalaman individu pada masa lalu atau alternatif hubungan lain yang terbuka baginya. Bila pada masa lalu, seorang individu mengalami hubungan interpersonal yang memuaskan, tingkat perbandingannya turun. Bila seorang gadis pernah berhubungan dengan kawan pria dalam hubungan yang bahagia,ia akan mengukur ganjaran hubungan interpersonal dengan kawan pria lain berdasarkan pengalamannya dengan kawan pria terdahulu. Makin bahagia ia pada hubungan interpersonal sebelumnya, makin tinggi tingkat perbandingannya berarti makin sukar ia memperoleh hubungan interpersonal yang memuaskannya.

·         Model Analisis Transaksional

Analisis Transaksional (AT) adalah salah satu pendekatan Psychotherapy yang menekankan pada hubungan interaksional. AT dapat dipergunakan untuk terapi individual, tetapi terutama untuk pendekatan kelompok. Pendekatan ini menekankan pada aspek perjanjian dan keputusan. Melalui perjanjian ini tujuan dan arah proses terapi dikembangkan sendiri oleh klien, juga dalam proses terapi ini menekankan pentingnya keputusan-keputusan yang diambil oleh klien. Maka proses terapi mengutamakan kemampuan klien untuk membuat keputusan sendiri, dan keputusan baru, guna kemajuan hidupnya sendiri.

·         Model peranan

Hubungan interpersonal diartikan sebagai panggung sandiwara. Disini setiap orang memainkan peranannya sesuai naskah yang dibuat masyarakat. Hubungan akan dianggap baik bila individu bertindak sesuai ekspetasi peranan (role expectation), tuntutan peranan (role demands), memiliki ketrampilan (role skills) dan terhindar dari konflik peranan. Ekspetasi peranan mengacu pada kewajiban, tugas dan yang berkaitan dengan posisi tertentu, sedang tuntutan peranan adalah desakan sosial akan peran yang harus dijalankan. Sementara itu ketrampilan peranan adalah kemampuan memainkan peranan tertentu.

·         Model Interaksional (interacsional model).

Model ini memandang hubungann interpersonal sebagai suatu sistem . Setiap system memiliki sifat struktural, integratif dan medan. Secara singkat model inimenggabungkan model pertukaran, peranan dan permainan.

B.     Memulai Hubungan

Pembentukan Kesan dan Ketertarikan Interpersonal dalam Memulai Hubungan. Ellen Berscheid (Berscheid, 1985; Berscheid & Peplau 1983; Berscheid & Reis, 1998) menyatakan bahwa apa yang membuat orang-orang dari berbagai usia merasa bahagia, dari daftar jawaban yang ada, yang tertinggi atau mendekati tertinggi adalah membangun dan mengelola persahabatan dan memiliki hubungan yang positif serta hangat. Tiadanya hubungan yang bermakna dengan orang-orang lain membuat individu merasa kesepian, kurang berharga, putus asa, tak berdaya, dan keterasingan. Ahli Psikologi Sosial, Arthur Aron menyatakan bahwa motivasi utama manusia adalah ’ekspresi diri’ (self expression).

Penyebab ketertarikan, dimulai dari awal rasa suka hingga cinta berkembang dalam hubungan yang erat meliputi :

1. Aspek kedekatan

2. Kesamaan

3. Kesukaan timbal balik

4. Ketertarikan fisik dan kesukaan

C.    Hubungan Peran

Terdapat empat asumsi yang mendasari pembelajaran bermain peran untuk mengembangkan perilaku dan nilai-nilai social, yang kedudukannya sejajar dengan model-model mengajar lainnya. Keempat asumsi tersebut sebagai berikut:

        Secara implicit bermain peran mendukung sustau situasi belajar berdasarkan pengalaman dengan menitikberatkan isi pelajaran pada situasi ‘’di sini pada saat ini’’. Model ini percaya bahwa sekelompok peserta didik dimungkinkan untuk menciptakan analogy mengenai situasi kehidupan nyata. Tewrhadap analogy yang diwujudkan dalam bermain peran, para peserta didik dapat menampilkan respons emosional sambil belajar dari respons orang lain.

         Kedua, bermain peran memungkinkan para peserta didik untuk mengungkapkan perasaannya yang tidak dapat dikenal tanpa bercermin pada orang lain. Mengungkapkan perasaan untuk mengurangi beban emosional merupakan tujuan utama dari psikodrama (jenis bermain peran yang lebih menekankan pada penyembuhan). Namun demikian, terdapat perbedaan penekanan antara bermain peran dalam konteks pembelajaran dengan psikodrama. Bermain peran dalam konteks pembelajaran memandang bahwa diskusi setelah pemeranan dan pemeranan itu sendiri merupakan kegiatan utama dan integral dari pembelajaran; sedangkan dalam psikodrama, pemeranan dan keterlibatan emosional pengamat itulah yang paling utama. Perbedaan lainnya, dalam psikodrama bobot emosional lebih ditonjolkan daripada bobot intelektual, sedangkan pada bermain peran peran keduanya memegang peranan yang sangat penting dalam pembelajaran.

        Model bermain peran berasumsi bahwa emosi dan ide-ide dapat diangkat ke taraf sadar untuk kemudian ditingkatkan melalui proses kelompok. Pemecahan tidak selalu datang dari orang tertentu, tetapi bisa saja muncul dari reaksi pengamat terhadap masalah yang sedang diperankan. Denagn demikian, para peserta didik dapat belajar dari pengalaman orang lain tentang cara memecahkan masalah yang pada gilirannya dapat dimanfaatkan untuk mengembangkan dirinya secara optimal. Dengan demikian, para peserta didik dapat belajar dari pengalaman orang lain tentang cara memecahkan masalah yang pada gilirannya dapat dimanfaatkan untuk mengembangkan dirinya secara optimal. Oleh sebab itu, model mengajar ini berusaha mengurangi peran guru yang teralu mendominasi pembelajaran dalam pendekatan tradisional. Model bermain peran mendorong peserta didik untuk turut aktif dalam pemecahan masalah sambil menyimak secara seksama bagaimana orang lain berbicara mengenai masalah yang sedang dihadapi.

         Model bermain peran berasumsi bahwa proses psikologis yang tersembunyi, berupa sikap, nilai, perasaan dan system keyakinan, dapat diangkat ke taraf sadar melalui kombinasi pemeranan secara spontan. Dengan demikian, para pserta didik dapat menguji sikap dan nilainya yang sesuai dengan orang lain, apakah sikap dan nilai yang dimilikinya perlu dipertahankan atau diubah. Tanpa bantuan orang lain, para peserta didik sulit untuk menilai sikap dan nilai yang dimilikinya.

Terdapat tiga hal yang menentukan kualitas dan keefektifan bermain peran sebagai model pembelajaran, yakni (1) kualitas pemeranan, (2) analisis dalam diskusi, (3) pandangan peserta didik terhadap peran yang ditampilkan dibandingkan dengan situasi kehidupan nyata.

D.    Intimasi dan Hubungan Pribadi

Menurut  Levinger & Snoek (Brernstein dkk, 1988), merupakan suatu bentuk hubungan yang berkembang dari suatu hubungan yang bersifat timbal balik antara dua individu. Keduanya saling berbagi pengalaman dan informasi, bukan saja pada hal-hal yang berkaitan dengan fakta-fakta umum yang terjadi di sekeliling mereka, tetapi lebih bersifat pribadi seperti berbagi pengalaman hidup, keyakinan-keyakinan, pilihan-pilihan, tujuan dan filosofi dalam hidup. Pada tahap ini akan terbentuk perasaan atau keinginan untuk menyayangi, memperdulikan, dan merasa bertangung jawab terhadap hal-hal tertentu yang terjadi pada orang yang dekat dengannya.

E.     Intimasi dan Pertumbuhan

Apapun alasan untuk berpacaran, untuk bertumbuh dalam keintiman, yang terutama adalah cinta. Keintiman tidak akan bertumbuh jika tidak ada cinta . Keintiman berarti proses menyatakan siapa kita sesungguhnya kepada orang lain. Keintiman adalah kebebasan menjadi diri sendiri. Keintiman berarti proses membuka topeng kita kepada pasangan kita. Bagaikan menguliti lapisan demi lapisan bawang, kita pun menunjukkan lapisan demi lapisan kehidupan kita secara utuh kepada pasangan kita.

Keinginan setiap pasangan adalah menjadi intim. Kita ingin diterima, dihargai, dihormati, dianggap berharga oleh pasangan kita. Kita menginginkan hubungan kita menjadi tempat ternyaman bagi kita ketika kita berbeban. Tempat dimana belas kasihan dan dukungan ada didalamnya. Namun, respon alami kita adalah penolakan untuk bisa terbuka terhadap pasangan kita. Hal ini dapat disebabkan karena :

(1) kita tidak mengenal dan tidak menerima siapa diri kita secara utuh

(2) kita tidak menyadari bahwa hubungan pacaran adalah persiapan memasuki pernikahan

(3) kita tidak percaya pasangan kita sebagai orang yang dapat dipercaya untuk memegang rahasia

 (4) kita dibentuk menjadi orang yang berkepribadian tertutup

 (5) kita memulai pacaran bukan dengan cinta yang tulus . Dalam hal inilah keutamaan cinta dibutuhkan.

Sumber :

Wargito, Bimo. 1989. Pengantar psikologi umum. Yogyakarta: Andy Yogyakarta

Nasution, Noehi dkk. 1992. Psikologi pendidikan. Jakarta: Depdikbud

Tugas Kesehatan Mental Minggu 8

STRESS

A.    PENGERTIAN STRESS

Stres adalah situasi ketegangan/tekanan emosional yang dialami seseorang yang sedang menghadapai tuntutan yang sangat besar, hambatan-hambatan. Dan adanya kesempatan yang sangat penting yang dapat mempengaruhi emosi,pikiran, dan kondisi fisik seseorang. Ketegangan dapat mengacu pada perasaan tidak tenang kekhawatiran dan kegelisahan yang dialami seseorang, yang dapat berakibat pada pikiran,emosi, dan kondisi fisik, misalnya gemetar, lemas, dan lain lain.

Stres merupakan suatu kondisi yang disebabkan adanya ketidaksesuaian  antara situasi yang diinginkan dengan keadaan biologis, psikologis atau sistem sosial individu tersebut (Sarafino 2006).

Baron dan Byrne (1997) menyatakan bahwa stres merupakan respon terhadap persepsi kejadian fisik atau psikologis dari individu sebagai sesuatu yang potensial menimbulkan bahaya atau tekanan emosional.

Menurut Hager (1999), stres sangat bersifat individual dan pada dasarnya bersifat merusak bila tidak ada keseimbangan antara daya tahan mental individu dengan beban yang dirasakannya. Namun, berhadapan dengan suatu stressor (sumber stres) tidak selalu mengakibatkan gangguan secara psikologis maupun fisiologis. Terganggu atau tidaknya individu, tergantung pada persepsinya terhadap peristiwa yang dialaminya. Faktor kunci dari stres adalah persepsi seseorang dan penilaian terhadap situasi dan kemampuannya untuk menghadapi atau mengambil manfaat dari situasi yang dihadapi (Diana, 1991).

Stressor yang sama dapat dipersepsi secara berbeda, yaitu dapat sebagai peristiwa yang positif dan tidak berbahaya, atau menjadi peristiwa yang berbahaya dan mengancam. Penilaian kognitif individu dalam hal ini nampaknya sangat menentukan apakah stressor itu dapat berakibat positif atau negatif. Penilaian kognitif tersebut sangat berpengaruh terhadap respon yang akan muncul (Selye, 1956).

Penilaian kognitif bersifat individual differences, maksudnya adalah berbeda pada masing-masing individu. Perbedaan ini disebabkan oleh banyak faktor. Penilaian kognitif itu, bisa mengubah cara pandang akan stres. Dimana stres diubah bentuk menjadi suatu cara pandang yang positif terhadap diri dalam menghadapi situasi yang stressful. Sehingga respon terhadap stressor bisa menghasilkan outcome yang lebih baik bagi individu.

Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa stres adalah ketidaksesuaian antara situasi yang diinginkan dimana terdapat kesenjangan antara tuntutan lingkungan dan kemampuan individu untuk memenuhinya yang dinilai potensial membahayakan, mengancam, mengganggu dan tidak terkendali atau melebihi kemampuan individu untuk melakukan coping. Jadi, stres adalah suatu keadaan yang bersifat internal, yang bisa disebabkan oleh tuntutan fisik (badan), atau lingkungan, dan situasi sosial, yang berpotensi merusak dan tidak terkontrol.

B.     TIPE-TIPE STRESS PSIKOLOGIS

Jenis-jenis stres psikologi dibagi dua macam, yaitu: eustress dan distress. Eustress adalah stres dalam bentuk positif. Ini adalah stres yang baik, yang dapat merangsang seseorang untuk melakukan berbagai hal dengan lebih baik. Seseorang dapat merasakan situasi tertentu, seperti pekerjaan baru, atau bertemu dengan idolanya. Jenis stres ini disebut dengan eustress, dan secara fisik dan psikologis tidak berbahaya. Sebaliknya, stres jenis ini dapat memiliki efek yang positif pada kesehatan dan kinerja individu, setidaknya dalam jangka pendek.

Distress adalah jenis stres yang memiliki efek negatif pada kesehatan fisik dan emosional. Distres sering menghasilkan emosi yang intens, seperti kemarahan, rasa takut, dan kecemasan atau panik. Terkadang, tekanan juga dapat terwujud dalam gejala fisik, seperti palpitasi, sesak napas, dan peningkatan tekanan darah.

Tipe stres menurut dibagi menjadi empat macam yaitu: Frustasi, Konflik, Tekanan, dan Kecemasan.

·         Tekanan timbul akibat dari tuntutan hidup sehari-hari. Tekanan dapat berasal dari dalam diri, misalnya cita-cita atau norma yang terlalu tinggi sehingga menimbulkan tekanan dalam diri. Juga dapat berasal dari luar diri, misalnya orang tua yang menuntut anaknya untuk masuk ke dalam jurusan yang tidak diminati.

·         Konflik timbul akibat dari ketidakmampuan memilih dua atau lebih macam keinginan, kebutuhan, atau tujuan. Saat seseorang dihadapkan dalam situasi yang berat untuk dipilih, orang tersebut akan mengalami koflik dalam dirinya, bentuk konflik digolongkan menjadi tiga bagian, approach-approach conflict, approach-avoidant conflict, avoidant - avoidant conflict.

·         Frustasi muncul ketika adanya kegagalan saat ingin mencapai suatu hal/tujuan. Orang yang memiliki tujuan tersebut mendapat beberapa rintangan/hambatan yang tidak mampu ia lalui sehingga ia mengalami kegagalan atau frustasi.

·         Kecemasan merupakan kondisi ketika individu merasakan kekhawatiran/kegelisahan, ketegangan, dan rasa tidak nyaman yang tidak terkendali mengenai kemungkinan akan terjadinya sesuatu yang buruk. Misalnya, seseorang anak yang sering dimarahi ibunya, anak tersebut akan merasakan kecemasan yang cukup tinggi jika ia melakukan hal yang akan membuat ibunya marah padahal ibu si anak tersebut belum tentu marah padanya.

C.    SYMPTOM-REDUCING RESPONSES TERHADAP STRESS

Salah satu penyebab stress yang paling umum adalah tekanan pekerjaan dan pemikiran yang diluar batas kesangupan kita untuk menghadapinya. Stress dapat menimbulkan pikiran menjadi kosong dan tidak karuan, bahkan dapat memicu penyakit Alzheimer(kepikunan) dan penuaan dalam usia dini, bahkan yang menjadi sangat berbahaya adalah stress dapat merusak fungsi otak dan dapat membuat seseorang menjadi gila ( Tidak waras dalam Berfikir).

Ada cara untuk menata ulang cara anda untuk menyusun strategi dan untuk menyelesaikan masalah.

Strategi-strategi ini dapat membantu untuk menjaga agar tingkat stress tetap rendah. Mereka yang dapat mempertahankan keseimbangan yang sehat meskipun berasa dibawah tekanan secara umum memiliki kemampuan yang lebih baik untuk melakukan coping strategi dalam menangani stress. Mereka yang mampu melakukan coping strategi dapat mengatur dan mengatasi tekanan eksternal maupun internal. Inilah sebabnya,penting bagi kalian yang mengalami stress untuk belajar mereducing mencegah stress. Dengan cara, terbuka dan meminta pendapat orang lain untuk menyelesaikan masalah pribadi, melakukan relaksasi, tidak terlalu membawa berat suatu urusan dan melakukan berbagai kegiatan yang halnya dapat mengurangi stress.

D.    PENDEKATAN “PROBLEM-SOLVING” TERHADAP STRESS

Untuk mengatasi rasa stres, maka yang harus dilakukan adalah mencari tahu apa penyebab stres (stressor) tersebut. Setelah kita mengetahui apa penyebabnya, kita harus bisa memilih mana jalan keluar terbaik untuk masalah itu atau meminta bantuan pada orang lain. Melakukan sugesti untuk diri sendiri juga dapat lebih efektif karena kita tahu bagaimana keadaan diri kita sendiri. Selain itu, bisa juga dengan meningkatkan toleransi terhadap stres, dengan cara meningkatkan keterampilan/kemampuan diri sendiri, baik secara fisik maupun psikis. Misalnya, secara psikis: menyadarkan diri sendiri bahwa stres memang selalu ada dalam setiap aspek kehidupan dan dialami oleh setiap orang, walaupun dalam bentuk dan intensitas yang berbeda.

Sumber :

Dewi, Kartika Sari. (2012). BUKU AJAR: KESEHATAN MENTAL. Semarang: UPT            UNDIP Press.

Riyanti, B.P. Dwi., Hendro Prabowo. (1998). Psikologi Umum 2. Jakarta: Universitas            Gunadarma.

Tugas Minggu 7 - Kesehatan Mental

PENYESUAIAN DIRI DAN PERTUMBUHAN

A.    PENYESUAIAN DIRI

Penyesuaian diri merupakan suatu bangunan/kontruksi psikologi yang luas dan komplek, serta melibatkan semua individu dan tuntutan baik dari lingkungan maupun dari dalam diri individu itu sendiri. Dengan kata lain, masalah penyesuaian diri menyangkut aspek kepribadian individu dalam interaksinya dengan lingkungan dan dengan dalam dirinya (Desmita, 2009:191)

Penyesuaian diri adalah suatu proses yang mencakup respon mental dan tingkah laku, dimana individu berusaha untuk dapat berhasil mengatasi kebutuhan-kebutuhan dalam dirinya, ketegangan-ketegangan, konflik, dan frustasi yang dialaminya sehingga terwujud tingkat keselarasan dan harmoni antara tuntutan dari dalam diri dengan apa yang diharapkan oleh lingkungan dimana ia tinggal (Schneiders dalam desmita. 2009 :192).

Aspek-Aspek Penyesuaian Diri

Menurut Fromm dan Gilmore (dalam Desmita, 2009:195) ada empat aspek kepribadian dalam penyesuaian diri yang sehat, yaitu :

1.      Kematangan Emosional

Kematangan emosional mencakup :

·         Kemantapan suasana kehidupan emosional

·         Kemantapan suasana kehidupan kebersamaan dengan orang lain

·         Kemampuan untuk santai, gembira dan menyatakan kejengkelan

·         Sikap dan perasaan terhadap kemampuan dan kenyataan diri sendiri

2.      Kematangan Intelektual

Kematangan ini mencakup :

·         Kemampuan mencapai wawasan

·         Kemampuan memahami orang lain dan keragamannya

·         Kemampuan mengambil keputusan

·         Keterbukaan dalam mengenal lingkungan

3.      Kematangan Sosial

Mencakup :

·         Partisipasi sosial

·         Kesediaan kerjasama

·         Kemampuan kepemimpinan

·         Sikap toleransi

4.      Tanggung Jawab

Tanggung jawab mencakup aspek :

·         Sikap produktif dalam mengembangkan diri

·         Perencanaan secara fleksible

·         Sikap empati dalam hubungan interpersonal

·         Kesadaran akan etika dan hidup jujur

Bentuk-Bentuk Penyesuain Diri

Menurut Gunarsa (dalam Sobur, 2003:529) bentuk penyesuaian diri terbagi menjadi dua, yaitu:

1.      Adaptive, atau sering dikenal dengan adaptasi. Bentuk ini bersifat badani, atau dapat dikatakan perubahan-perubahan proses badani untuk menyesuaikan diri terhadap lingkungannya.

2.      Adjustive, bentuk penyesuaian diri yang bersifat psikis, artinya penyesuaian diri tingkah laku terhadap lingkungan yang dalam lingkungan ini terdapat aturan-aturan atau norma.

Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Penyesuaian Diri

Faktor-faktor yang mempengaruh penyesuaian diri antara lain (Enung dalam Nofiana, 2010:17) :

1.      Faktor Fisiologis, struktus jasmani merupakan kondisi yang primer dari tingkah laku.

2.      Faktor Psikologis, faktor psikologis antara lain pengalaman, aktualisasi diri, frustasi, dan sebagainya.

Karakteristik Penyesuaian Diri

1.      Tidak adanya ketegangan emosional yang berlebihan

2.      Tidak ada mekanisme pertahanan diri yang salah

3.      Tidak menunjukan frustasi

4.      Memiliki pertimbangan yang rasional

5.      Mampu belajar dari pengalaman

6.      Bersikap realistik dan objektif

B.     PERTUMBUHAN PERSONAL

Pertumbuhan adalah proses yang mencakup pertambahan dalam jumlah dan ukuran, keluasan dan kedalaman. Prof. Gessel mengatakan, bahwa pertumbuhan pribadi manusia adalah proses yang terus-menerus. Carl Roger (1961), menyebutkan 3 aspek yang memfasilitasi pertumbuhan personal dalam suatu hubunga, yaitu :

·         Keikhlasan kemampuan untuk menyadari perasaan sendiri

·         Menyadari kenyataan

·         Menghormati keterpisahan dari orang lain tanpa kecuali

Berikut ini beberapa konsep yang berkaitan dengan pertumbuhan :

1.      Penekanan Pertumbuhan, Penyesuaian diri dan Pertumbuhan

Pertumbuhan sendiri adalah perubahan secara fisiologis yang merupakan hasil dari proses pematangan fungsi-fungsi fisik yang berlangsung secara normal pada anak yang sehat pada waktu yang normal. Perubahan berkaitan erat dengan perubahan kuantitatif yang menyangkut peningkatan ukuran dan struktur biologis. Konsep perkembangan sendiri dikembangkan oleh Werner (1957), yang mengatakan bahwa perkembangan berjalan dengan prinsip orthogenetis, perkembangan berlangsung dari keadaan global dan kurang berdiferensiasi sampai keadaan dimana diferensiasi, artikulasi, dan integrasi meningkat secara bertahap.

2.      Variasi Dalam Pertumbuhan

Dalam melakukan penyesuaian diri, individu tidak selalu berhasil. Terkadang terdapat rintangan yang menyebabkan individu tidak dapat menyesuaikan diri, rintangan itu bisa terdapat dari dalam dirinya atau bahkan dari luar dirinya.

3.      Kondisi-Kondisi Untuk Bertumbuh

Kondisi jasmaniah seperti pembawa dan struktur atau konstitusi fisik dan tempramen sebagai disposisi yang diwariskan, aspek perkembangannya secara intrinsik berkaitan erat dengan susunan atau konstitusi tubuh. Shekdon mengemukakan bahwa terdapat korelasi yang tinggi antara tipe-tipe bentuk tubuh dan tipe-tipe tempramen (surya, 1977). Kondisi sistem tubuh yang baik merupakan syaraf bagi tercapainya proses penyesuaian diri yang baik.kualitas penyesuaian diri yang baik hanya dapat diperoleh dan dipelihara dalam kondisi kesehatan jasmaniah yang baik pula. Hal ini berarti bahwa gangguan jasamaniah yang diderita seseorang akan mengganggu proses penyesuaian dirinya.

4.      Fenomenologi Pertumbuhan

Fenomenolog sendiri memandang manusia hidup dalam “dunia kehidupan” yang dipersepsi dan diinterpretasi secara subyektif. Setiap orang mengalamai dunia dengan caranya sendiri, karena alam pengalaman setiap orang berbeda dari alam pengalaman orang lain.

SUMBER       :

Schultz D. Psikologi Pertumbuhan. Model-Model Kepribadian Sehat. Yogyakarta : Kanikus, 1991.

Kartini Kartono, 2003. Psikologi Perkembangan. Jakarta : Rineka Cipta

Alex Sobur, 2003. Psikologi Umum. Bandung : Pustaka Setia

   

Tugas Kesehatan Mental Minggu ke 6 - Teori Kepribadian Sehat

TEORI KEPRIBADIAN SEHAT

“ERICH  FROMM”

Pengertian Dasar Teori Fromm

Penekanan Fromm pada faktor sosial dari kepribadian lebih luas daripada Adler dan Horney. Kita bisa katakan bahwa Fromm mencakup pandangan yang lebih luas pada perkembangan kepribadian daripada teori–teori lainnya, hal ini disebabkan oleh mengutamakan aspek sejarah. Dia menjelaskan bahwa kita dapat menemukan kejadian–kejadian sejarah pada akar dari kesepian, keterasingan dan terabainya seseorang. Untuk menemukan tujuan dalam hidup, kita perlu menghilangkan perasaan–perasaan terasing dan mengembangkan perasaan saling memiliki. Sebaliknya, meningkatnya kebebasan yang kita dapatkan dapat meningkatkan kesendirian dan keterasingan kita. Terlalu banyak kebebasan bisa menjadi sebuah jebakan sehingga menyebabkan kondisi yang tidak baik, yang mana sebaiknya kita cegah.

Menurut Erich Fromm, manusia adalah makhluk sosial. Berdasar pada pendapat tersebut, maka salah satu ciri pribadi yang sehat berarti adanya kemampuan untuk hidup dalam masyarakat sosial. Masyarakat sangat penting peranannya dalam membentuk kepribadian seseorang. Kepribadian seseorang merupakan hasil dari proses sosial di dalam masyarakat. Masyarakat yang menjadikan seseorang berkepribadian sehat adalah masyarakat yang hubungan sosialnya sangat manusiawi.

Menurut Fromm, ada lima watak sosial di dalam masyarakat:

1) Penerimaan (receptive)

2) Penimbunan (hoarding)

3) Penjualan/pemasaran (marketing)

4) Penghisapan/pemerasan (exploitative)

5) Produktif (productive)

Dari kelima watak sosial ini yang benar-benar tepat dan sehat hanyalah watak produktif karena watak produktif didorong oleh cinta dan akal budi dan dapat membantu perkembangan dan pertumbuhan pribadi dan masyarakat.

Pokok – pokok Teori Fromm:

1. Freedom vs Security: Masalah Dasar Manusia

            Dalam buku Fromm yang pertama “Escape from freedom” (1941), menjelaskan pandangannya tentang kondisi manusia: dalam sejarah peradaban Barat yang penduduknya mendapatkan kebebasan yang lebih, mereka menjadi merasa kesepian, terasing dan ketidakberdayaan. Sebaliknya semakin berkurang mendapat kebebasan maka mereka akan merasa lebih aman diterima oleh masyarakat. Fromm memberi contoh orang-orang yang hidup di abad 20 yang menginginkan kebebasan yang lebih besar dari abad lainnya, akan merasa lebih kesepian dan terasing dibandingkan dengan orang-orang dari abad sebelumnya.

Untuk mengerti konteks yang saling berlawanan ini, kita harus menyadari sejarah dari pemerintahan barat, seperti yang disampaikan Fromm. Dia mengawali dengan diskusi tentang evolusi manusia dan mencatat perbedaan antara sifat-sifat alami binatang dengan manusia. Manusia adalah makhluk yang bebas dari mekanisme insting biologis yang menuntut perilaku kebinatangan. Karena kita memiliki kesadaran yang sadar dan kemampuan untuk menguasai alam, sehingga kita tidak sama lagi dengan alam, seperti hewan yang tingkatannya lebih rendah. Fromm menyatakan bahwa orang-orang pada zaman dahulu mencoba untuk keluar dari perasaan terasing dari alam dengan mengidentifikasi diri dengan kelompok atau suku mereka. Saling berbagi mitos, kepercayaan dan ritual kuno. Mereka mendapatkan rasa aman dengan bergabung dalam sebuah kelompok memberikan penerimaan, hubungan dan seperangkat budaya dan aturan.

Namun rasa aman ini tidak bertahan lama, ketika manusia mulai bertumbuh dan berkembang, keinginan mendapatkan kebebasan dan kemandirian mulai muncul. Pada abad pertengahan sebagai abad terakhir dari kebebasan dan stabilitas, seseorang hanya memiliki sedikit kebebasan karena adanya sistem pemerintahan yang menentukan tempat seseorang dalam masyarakat. Walaupun tidak merasa bebas tapi mereka tidak terasing dari orang lain.

Pergolakan sosial pada masa   Renaisans dan Reformasi Protestan mengahn curkan stabilitas keamanan dengan meningkatkan kebebasan individu. Orang – orang mulai memiliki banyak pilihan dalam hidupnya. Kebebasan mereka dibayar dengan hilangnya ikatan sosial yang menjamin rasa aman dan rasa saling memiliki. Hasilnya, mereka merasa terkepung oleh rasa ketidakberartian keraguan mengenai arti hidup mereka.

Menurut Fromm, ada dua pendekatan untuk menatasi dilema antara keinginan untuk bebas dan kebutuhan akan rasa aman yaitu:

1.       Meraih kebebasan yang positif, mencoba mencari ikatan baru dengan orang lain, tanpa melepaskan kebebasan. Kita berhubungan dengan orang lain lewat pekerjaan dan percintaan dengan kemampuan intelektual dan emosional yang kita miliki serta sikap tulus dan terbuka yang kita berikan.

2.       Untuk mendapat kembali rasa aman dengan cara melepaskan kebebasan dan meninggalkan sifat individualitas kita. Walaupun cara ini tidak menuntun ke arah perkembangan dan ekspresi diri, tapi akan menghilangkan kecemasan kita akan rasa keterasingan kita.

2. Mekanisme Fisik untuk mendapatkan rasa aman

            Fromm mengatakan ada tiga mekanisme fisik untuk mendapatkan rasa aman yaitu:

1.         Authoritarianism

            Menjelaskan perjuangan masochistic atau sadistic. Orang yang masochistic punya perasaan rendah diri dan tidak sebanding dengan orang lain. Karena ini mereka mendapatkan rasa aman dari kesepian dengan tunduk pada perintah orang lain.

2.         Destructive

            Menghapuskan objek atau orang lain. Orang yang destructive mengatasi rasa kesepian dan ketidakberdayaannya dengan cara menghancurkan kedua perasaan itu.

3.         Automaton Conformity

            Mengatasi rasa kesepian dengan menghapuskan perbedaan antara diri kita pribadi dengan orang lain.

3. Perkembangan Kepribadian pada Masa Kanak-Kanak

Seiring denga perkembanganya, kebebasan yang diterima anak dari orangtuanya akan meningkat. Namun, semakin anak mendapatkan kebebasan, dia akan semakin merasa tidak dilindungi. Tiga mekanisme yang merupakan hubungan interpersonal antara orangtua dengan anaknya yaitu:

1. Simbiotic Relatedness

Mekanisme pada kanak–kanak untuk memperoleh rasa aman dimana anak–anak tetap dekat dan bergantung pada orangtuanya. Namun anak tidak pernah mendapatkan kebebasannya, tapi mereka dapat keluar dari rasa kesendiriannya dengan menjadi orang lain yang ditunjukkan dengan adanya proses “swallowing” atau “swallowed”.

2. With-drawal Destructiveness

Mekanisme pada masa kanak–kanak untuk memperoleh rasa aman dimana anak–anak menjaga jarak diri mereka dari orangtuanya. Perilaku anak bergantung pada perilaku orangtua yang terlalu memegang kendali pada anaknya.

3. Love

Merupakan bentuk hubungan yang diharapkan dari anak dan orangtuanya. Suatu bentuk interaksi orangtua anak dimana orangtua memberi respek serta keseimbangan antara rasa aman dan tanggungjawab. Kepribadian anak mulai terbentuk pada usia lima tahun tapi kepribadian ini bukan merupakan kepribadian yang tetap. Pengalaman hidup selanjutnya dapat mempengaruhi kepribadian seseorang.

4. Kebutuhan-kebutuhan Psikologis

Menurut Fromm, apa yang penting dalam mempengaruhi atau membentuk kepribadian adalah kebutuhan psikologis. Semua manusia didorong oleh kebutuhan–kebutuhan. Orang–orang yang sehat memuaskan kebutuhan-kebutuhan psikologis secara produktif. Orang–orang yang sakit memuaskan kebutuhan-kebutuhan tersebut dengan cara irrasional. Menurut Fromm ada enam kebutuhan manusia yaitu:

• Kebutuhan Menjalin Hubungan (Need for Relatedness)

Merupakan kebutuhan untuk menjalin hubungan dengan orang lain, melalui cinta yang produktif. Cinta yang produktif meliputi perhatian, responsibility (kepekaan), rasa hormat dan pengetahuan. Dengan mencintai, kita dapat bersama atau saling berbagi dan merasa bahagia dengan orang lain. Kita dapat menjadi peka dengan kebutuhan mereka dan menghargai serta mengetahui bagaimana sebenarnya mereka.

Cinta yang produktif dapat diarahkan kepada orang yang berjenis kelamin yang sama (misalnya cinta diantara saudara, kakak-adik atau abang-adik), dapat juga kepada yang berlainan jenis (erotic love), atau bentuk cinta kepada seorang anak (parental love).

Kegagalan dalam pemuasan kebutuhan ini akan menimbulkan sikap narcissism, yaitu orang yang tidak dapat bersosialisasi dengan orang lain. Orang-orang tipe ini tidak dapat menerima dunia secara objektif. Mereka hanya melihat dunia secara subjektif menurut pemikiran, perasaan, dan kebutuhannya.

• Kebutuhan untuk Berkarya (Need for Transcendence)

Merupakan kebutuhan yang muncul untuk menjadi seorang yang kreatif atau seorang yang perusak. Kebutuhan trasendensi merupakan salah satu kebutuhan manusia untuk mengatasi peranan pasif sebagai ciptaan karena menyadari kodrat kelahiran dan kematian oksidental dan watak eksistensi yang serampangan, manusia didorong untuk melebihi keadaan tercipta menjadi pencipta, pembentuk yang aktif dari kehidupan sendiri.

Cara yang sehat untuk mengatasi keadaan yang pasif salah satunya adalah dengan berkarya. Jadi, manusia bertindak aktif dan kreatif untuk menguasai alam. Adapun sisi negatif dari sikap ini adalah adanya sikap destruktif karena kehilangan kekuatan dan kemampuan untuk berkreasi, seseorang akan menguasai lingkungan dan merusaknya.

      Destruktivitas dan kreativitas keduanya berakar secara mendalam pada kodrat manusia. Akan tetapi, kreativitas merupakan potensi utama yang menyebabkan kesehatan psikologis. Destruktivitas hanya menyebabkan penderitaan objek perusak dan si perusak.

·         Kebutuhan akan identitas (Need for Identity)

Merupakan kebutuhan untuk menerima kemampuan dan karakteristik yang unik. Manusia sebagai individu yang unik membutuhkan perasaan identitas, sesuatu yang menempatkannya terpisah dari orang lain dalam hal perasaannya tentang siapa dirinya. Cara yang sehat untuk memuaskan kebutuhan identitas yaitu dengan individualitas, suatu proses dimana seseorang mencapai perasaan tertentu tentang identitas dirinya. Cara yang tidak sehat dalam membentuk perasaan identitas adalah menyesuaikan diri dengan sifat-sifat suatu bangsa, ras dan agama atau yang biasa disebut dengan konformitas.

• Kebutuhan untuk Bergantung pada Orang Lain (Need for Rootedness)

Merupakan kebutuhan untuk merasakan kedekatan dan rasa memiliki keluarga, kelompok, dan masyarakat. Kebutuhan ini muncul karena adanya perasaan terpisah dan merasa kesepian. Menurut Fromm, kebutuhan berakar ini dapat dicapai dengan cara yang sehat dan tidak sehat. Cara yang sehat adalah dengan membangun perasaan persaudaraan dengan sesama umat manusia, yaitu dalam masyarakat. Cara yang tidak sehat adalah memelihara ikatan masa kanak-kanak dengan ibunya. Orang yang demikian biasanya tidak sanggup meninggalkan rumah dan terus berpegang pada rasa aman yang diberikan ibunya.

• Kebutuhan akan kerangka orientasi (Frame of orientation and Devotion)

Merupakan kebutuhan akan gambaran yang konsisten dan koheren akan dunia ini untuk dapat memahami peristiwa dan pengalamannya. Setiap individu harus merumuskan suatu gambaran konsisten tentang dunia yang memberikan kesempatan untuk memahami semua peristiwa dan pengalaman. Gambaran ini biasanya dibentuk pada masa kanak–kanak, dimana seorang belajar untuk menggunakan akal dan imajinasi secara efektif untuk menyelesaikan masalah. Dasar kebutuhan ini dapat berupa rasional framework yang merupakan pandangan yang objektif dan irrasional framework yang merupakan pandangan subjektif.  Pandangan semacam ini melepaskan orang dari konteks realitas.          

• Kebutuhan akan Stimulasi (Need for excitation and stimulation)

Merupakan kebutuhan untuk menstimulasi lingkungan luar, dimana kita dapat memfungsikan sehingga otak dapat berfungsi dengan optimal. Otak membutuhkan level stimulasi yang tepat untuk dapat mencapai kerja yang optimal.

5. Tipe-tipe Karakter

Menurut Fromm, perkembangan karakter manusia adalah kebutuhan akan subsitusi. Karakter punya keseimbangan setiap waktu yang memungkinkan manusia hidup di dunia dengan stimuli tanpa harus konstan dan mempertimbangkan apa yang dilakukan. Bagaimana karakter berkembang? Menurut Fromm, karakter itu dibentuk oleh social  arrangement yang dipengaruhi oleh manusia.

            Dalam formulasi proses perkembangan individu, Fromm memusatkan pada kondisi sosial dan budaya yang unik yang mempengaruhi perkembangan kepribadian. Menurut Fromm, kepribadian yang sehat adalah yang berorientasi produktif dan yang tidak sehat adalah yang berorientasi non produktif.

a)      Orientasi Non Produktif

Fromm membagi orientasi non–produktif ke dalam 5 tipe manusia, yaitu:

B  Tipe Karakter Menerima (Receptive Character Type)

Orang yang memiliki sifat yang mengharapkan untuk mendapat apa saja yang mereka inginkan yaitu dicintai, pengetahuan atau kesenangan. Orang seperti ini sangat tergantung pada orang lain dan merasa tidak berdaya ketika ditinggal sendiri. Mereka merasa tak mampu melakukan hal–hal yang kecil tanpa adanya bantuan dari luar dirinya. Adanya suatu kesamaan antara sifat penerima ini dengan tipe kepribadian mengalah (compliant) yang digagaskan oleh Horney, orang yang digambarkan seperti yang selalu bergerak menuju ke orang lain. Masyarakat yang membantu tipe karakter penerima ini adalah masyarakat yang mempraktekkan eksploitasi (pemaanfaatan) kepada kelompok lainnya.

B  Tipe Karakter Eksploitatif (Exploitative Character Type)

Dalam penyesuaian pemanfaatan, seseorang juga diarahkan kepada orang lain untuk hal–hal yang diinginkan. Oleh sebab itu, daripada mengharapkan orang lain, orang–orang tipe ini lebih cenderung untuk mengambil baik dengan cara pemaksaan maupun dengan cara kecerdikan. Kalau sesuatu diberikan kepada mereka, mereka memandangnya seperti tidak berharga. Bagi orang yang berkepribadian seperti ini, apa yang dicuri atau yang pantas memiliki nilai yang lebih besar dibanding dengan sesuatu yang diberikan secara cuma–cuma. Tipe eksploitatif ini sama dengan yang digagaskan oleh Freud dan tipe yang digagaskan oleh Horney.

B  Tipe Karakter Penimbun (Hoarding Character Type)

Seseorang mengarahkan keamanan dari apa yang ia dapat selamatkan atau dapat ia timbun (simpan). Perilaku yang kikir ini berlaku tidak hanya untuk uang dan barang–barang material, tetapi juga emosi dan juga pemikiran. Orang–orang seperti ini membangun dinding di sekelilingnya dan duduk dikelilingi oleh semua yang telah ia kumpulkan, menjaganya dari gangguan–gangguan dari luar dan membiarkan sesedikit mungkin yang keluar. Suatu kesamaan muncul disini dengan kepribadian penyimpangan anal yang digagaskan oleh Freud dan tipe terpisah (menghindar dari orang) yang digagaskan oleh Horney. Fromm menyarankan bahwa penyesuaian penimbunan atau penyimpanan ini biasa terjadi pada abad ke–18 dan ke-19 di negara–negara yang mempunyai stabilitas ekonomi kelas menengah yang dilambangkan oleh tata susila Protestan untuk praktek-praktek, konservatisme dan bisnis sederhana.

B  Tipe Karakter Pasar (Marketing Character Type)

Fromm mengatakan orientasi ini hanya berkembang pada masyarakat industri. Dalam masyarakat yang demikian, orang belajar untuk memperlakukan diri mereka sendiri dan orang lain seperti komoditi atau barang dengan suatu nilai tukar tertentu dalam satu interaksi paralel dalam ekonomi yang semu.

Akhirnya orang dengan orientasi pasar hanya memiliki sedikit ketertarikan dengan kesejahteraan orang lain. Orang lain diperlakukan sebagai objek untuk dimanfaatkan  untuk mencapai tujuan mereka. Sebagai konsekuensinya, hubungan pasar secara umum dicirikan dengan keseragaman.

b)     Orientasi Produktif

Tipe kepribadian yang merupakan orientasi yang ideal dan merupakan tujuan utama dari setiap individu. Tipe ini juga mengutamakan kehidupan mencintai dan ingin membentuk atau mempengaruhi orang lain dengan cinta. Meliputi kemampuan mental emosional dan respons kepada orang lain, kepada diri sendiri dan kepada benda–benda dan kemampuan ini digunakan untuk mengetahui potensi yang dimiliki, sehingga dapat mengembangkannya. Orang tipe ini hanya dapat menggunakan kekuatan atau kekuasaan jika mereka bebas dan independen dari kontrol orang lain. Berikut ini aspek-aspek kepribadian yang sehat dengan orientasi produktif menurut Fromm, yaitu:

a.         Cinta yang produktif

Merupakan suatu hubungan manusia yang bebas dan sederajat dimana partner–partner dapat mempertahankan individualitas mereka. Cinta yang produktif menyangkut empat sifat yaitu: perhatian, tanggungjawab, respek dan pengetahuan

b.         Pikiran yang produktif

Meliputi kecerdasan, pertimbangan dan objektifitas

c.         Kebahagiaan

Merupakan suatu bagian integral dan hasil kehidupan yang berkenaan dengan orientasi produktif

d.         Suara Hati

Fromm membedakan suara hati menjadi 2 bagian yaitu :

§  Suara hati otoriter adalah nilai penguasa dari luar yang diinternalisasikan yang memimpin tingkah laku orang tersebut

§  Suara hati humanist adalah suara hati dari diri sendiri, bukan dari suatu perantara dari luar

Dalam buku The Heart of Man, Fromm memperkenalkan bentuk orientasi lainnya, yaitu necrophilous dan biophilous. Tipe karakter necrophilous merupakan suatu karakter yang berbahaya. Nekrophilia memperlihatkan perilaku destruktif dengan mengekspolitasi dan merusak orang lain atau benda–benda serta alam lingkungan. Mereka adalah tipe yang tertarik dan berpenampilan pada segala bentuk kematian. Mereka umumnya rasialis, teroris, penghasut, pembunuh, dan penyiksa orang berdosa. Nekrophilia juga sangat dekat dan mengagungkan teknologi. Mereka biasa menggunakan teknologi untuk menciptakan nuklir atau instrumen–instrumen yang menyebabkan kematian lainnya. Contoh orang yang memiliki tipe karakter ini adalah Adolf Hitler.

Tipe karakter biophilous memiliki kemiripan dengan orientasi produktif. Orang-orang dengan tipe ini tertarik untuk bertumbuh, berkarya, dan membangun. Mereka mencoba untuk mempengaruhi orang lain dengan cinta dan syarat, bukan dengan kekuasaan dan kekuatan. Mereka peduli dengan perkembangan dirinya dan orang lain, dan pandangan mereka jauh ke depan.

6. Pandangan Fromm tentang Manusia

            Pandangan Fromm tentang manusia adalah optimistik. Fromm melihat kepribadian sebagai suatu produk kebudayaan. Karena itu dia percaya bahwa kesehatan jiwa harus didefenisikan menurut bagaimana baiknya masyarakat menyesuaikan diri dengan kebutuhan dasar semua individu, bukan menurut bagaimana baiknya individu–individu menyesuaikan diri dengan masyarakat.

Karakter seseorang dipengaruhi oleh karakter-karakter sosial, politik, dan  ekonomi masyarakat kita, namun tidak menentukan karakter kita karena setiap orang memiliki kemampuan untuk membentuk karakter kepribadian dan sosialnya sendiri.

Fromm menyatakan bahwa masyarakat yang ideal merupakan keadaan manusia yang tergantung pada manusia lainnya. Hal itu ditandai dengan adanya cinta, persaudaraan, dan solidaritas setiap manusia dalam lingkungan sosial. 

Apakah suatu kepribadian itu sehat atau tidak sehat tergantung pada kebudayaan yang membantu atau menghambat pertumbuhan dan perkembangan manusia yang positif.

7. Assessment pada Teori Fromm

Teori neopsikoanalisa mencoba untuk meneliti bagaimana kepribadian seseorang itu dengan metode penaksiran atau evaluasinya. Fromm menulis sedikit mengenai teknik penaksirannya itu. Biasanya dia memberi perhatian pada observasi psikologi analisa, tapi bukan pada masalah analitik yang lebih spesifik ataupun studi kasusnya.

            Fromm menggunakan bentuk asosiasi bebas dan berdasarkan pada analisis mimpi, yang merupakan salah satu alat terapi. Sebagian besar teori Fromm didasarkan pada generalisasi dan spekulasi (renungan) yang berasal dari interpretasi dari sejarah, sosial dan kebudayaan. Dia juga membahas dari segi agama, ekonomi, politik dan antropologi.

Schultz, D.psikologi pertumbuhan : model – model kepribadian sehat. Yogyakarta: kanisius, 1991.