TEORI KEPRIBADIAN SEHAT
“ERICH FROMM”
Pengertian
Dasar Teori Fromm
Penekanan
Fromm pada faktor sosial dari kepribadian lebih luas daripada Adler dan Horney.
Kita bisa katakan bahwa Fromm mencakup pandangan yang lebih luas pada
perkembangan kepribadian daripada teori–teori lainnya, hal ini disebabkan oleh
mengutamakan aspek sejarah. Dia menjelaskan bahwa kita dapat menemukan
kejadian–kejadian sejarah pada akar dari kesepian, keterasingan dan terabainya
seseorang. Untuk menemukan tujuan dalam hidup, kita perlu menghilangkan
perasaan–perasaan terasing dan mengembangkan perasaan saling memiliki.
Sebaliknya, meningkatnya kebebasan yang kita dapatkan dapat meningkatkan
kesendirian dan keterasingan kita. Terlalu banyak kebebasan bisa menjadi sebuah
jebakan sehingga menyebabkan kondisi yang tidak baik, yang mana sebaiknya kita
cegah.
Menurut Erich Fromm, manusia adalah makhluk sosial. Berdasar pada pendapat
tersebut, maka salah satu ciri pribadi yang sehat berarti adanya kemampuan
untuk hidup dalam masyarakat sosial. Masyarakat sangat penting peranannya dalam
membentuk kepribadian seseorang. Kepribadian seseorang merupakan hasil dari
proses sosial di dalam masyarakat. Masyarakat yang menjadikan seseorang
berkepribadian sehat adalah masyarakat yang hubungan sosialnya sangat
manusiawi.
Menurut Fromm, ada lima watak sosial di dalam masyarakat:
1) Penerimaan (receptive)
2) Penimbunan (hoarding)
3) Penjualan/pemasaran (marketing)
4) Penghisapan/pemerasan (exploitative)
5) Produktif (productive)
Dari kelima watak sosial ini yang benar-benar tepat dan sehat hanyalah
watak produktif karena watak produktif didorong oleh cinta dan akal budi dan
dapat membantu perkembangan dan pertumbuhan pribadi dan masyarakat.
Pokok – pokok Teori Fromm:
1. Freedom vs Security: Masalah Dasar Manusia
Dalam
buku Fromm yang pertama “Escape from
freedom” (1941), menjelaskan pandangannya tentang kondisi manusia: dalam
sejarah peradaban Barat yang penduduknya mendapatkan kebebasan yang lebih,
mereka menjadi merasa kesepian, terasing dan ketidakberdayaan. Sebaliknya semakin berkurang mendapat kebebasan maka
mereka akan merasa lebih aman diterima oleh masyarakat. Fromm memberi contoh
orang-orang yang hidup di abad 20 yang menginginkan kebebasan yang lebih besar
dari abad lainnya, akan merasa lebih kesepian dan terasing dibandingkan dengan
orang-orang dari abad sebelumnya.
Untuk mengerti konteks yang saling berlawanan ini, kita harus menyadari
sejarah dari pemerintahan barat, seperti yang disampaikan Fromm. Dia mengawali
dengan diskusi tentang evolusi manusia dan mencatat perbedaan antara
sifat-sifat alami binatang dengan manusia. Manusia adalah makhluk yang bebas
dari mekanisme insting biologis yang menuntut perilaku kebinatangan. Karena
kita memiliki kesadaran yang sadar dan kemampuan untuk menguasai alam, sehingga
kita tidak sama lagi dengan alam, seperti hewan yang tingkatannya lebih rendah.
Fromm menyatakan bahwa orang-orang pada zaman dahulu mencoba untuk keluar dari
perasaan terasing dari alam dengan mengidentifikasi diri dengan kelompok atau
suku mereka. Saling berbagi mitos, kepercayaan dan ritual kuno. Mereka
mendapatkan rasa aman dengan bergabung dalam sebuah kelompok memberikan
penerimaan, hubungan dan seperangkat budaya dan aturan.
Namun rasa aman ini tidak bertahan lama, ketika manusia mulai bertumbuh
dan berkembang, keinginan mendapatkan kebebasan dan kemandirian mulai muncul.
Pada abad pertengahan sebagai abad terakhir dari kebebasan dan stabilitas,
seseorang hanya memiliki sedikit kebebasan karena adanya sistem pemerintahan
yang menentukan tempat seseorang dalam masyarakat. Walaupun tidak merasa bebas
tapi mereka tidak terasing dari orang lain.
Pergolakan sosial pada masa Renaisans
dan Reformasi Protestan mengahn curkan stabilitas keamanan dengan meningkatkan
kebebasan individu. Orang – orang mulai memiliki banyak pilihan dalam hidupnya.
Kebebasan mereka dibayar dengan hilangnya ikatan sosial yang menjamin rasa aman
dan rasa saling memiliki. Hasilnya, mereka merasa terkepung oleh rasa
ketidakberartian keraguan mengenai arti hidup mereka.
Menurut Fromm,
ada dua pendekatan untuk menatasi dilema antara keinginan untuk bebas dan
kebutuhan akan rasa aman yaitu:
1. Meraih kebebasan yang positif,
mencoba mencari ikatan baru dengan orang lain, tanpa melepaskan kebebasan. Kita
berhubungan dengan orang lain lewat pekerjaan dan percintaan dengan kemampuan
intelektual dan emosional yang kita miliki serta sikap tulus dan terbuka yang
kita berikan.
2. Untuk mendapat kembali rasa aman
dengan cara melepaskan kebebasan dan meninggalkan sifat individualitas kita.
Walaupun cara ini tidak menuntun ke arah perkembangan dan ekspresi diri, tapi
akan menghilangkan kecemasan kita akan rasa keterasingan kita.
2. Mekanisme Fisik untuk mendapatkan rasa aman
Fromm mengatakan ada tiga mekanisme
fisik untuk mendapatkan rasa aman yaitu:
1. Authoritarianism
Menjelaskan perjuangan masochistic
atau sadistic. Orang yang masochistic punya perasaan rendah diri
dan tidak sebanding dengan orang lain. Karena ini mereka mendapatkan rasa aman
dari kesepian dengan tunduk pada perintah orang lain.
2. Destructive
Menghapuskan
objek atau orang lain. Orang yang destructive
mengatasi rasa kesepian dan ketidakberdayaannya dengan cara menghancurkan kedua
perasaan itu.
3. Automaton Conformity
Mengatasi rasa kesepian
dengan menghapuskan perbedaan antara diri kita pribadi dengan orang lain.
3. Perkembangan Kepribadian pada Masa Kanak-Kanak
Seiring denga
perkembanganya, kebebasan yang diterima anak dari orangtuanya akan meningkat.
Namun, semakin anak mendapatkan kebebasan, dia akan semakin merasa tidak
dilindungi. Tiga mekanisme yang merupakan hubungan interpersonal antara
orangtua dengan anaknya yaitu:
- Simbiotic Relatedness
Mekanisme pada kanak–kanak untuk memperoleh rasa aman dimana anak–anak
tetap dekat dan bergantung pada orangtuanya. Namun anak tidak pernah
mendapatkan kebebasannya, tapi mereka dapat keluar dari rasa kesendiriannya
dengan menjadi orang lain yang ditunjukkan dengan adanya proses “swallowing”
atau “swallowed”.
- With-drawal Destructiveness
Mekanisme pada
masa kanak–kanak untuk memperoleh rasa aman dimana anak–anak menjaga jarak diri
mereka dari orangtuanya. Perilaku anak bergantung pada perilaku orangtua yang
terlalu memegang kendali pada anaknya.
- Love
Merupakan bentuk hubungan yang diharapkan dari anak dan orangtuanya. Suatu
bentuk interaksi orangtua anak dimana orangtua memberi respek serta
keseimbangan antara rasa aman dan tanggungjawab. Kepribadian anak mulai
terbentuk pada usia lima tahun tapi kepribadian ini bukan merupakan kepribadian
yang tetap. Pengalaman hidup selanjutnya dapat mempengaruhi kepribadian
seseorang.
4. Kebutuhan-kebutuhan Psikologis
Menurut Fromm,
apa yang penting dalam mempengaruhi atau membentuk kepribadian adalah kebutuhan
psikologis. Semua manusia didorong oleh kebutuhan–kebutuhan. Orang–orang yang
sehat memuaskan kebutuhan-kebutuhan psikologis secara produktif. Orang–orang
yang sakit memuaskan kebutuhan-kebutuhan tersebut dengan cara irrasional. Menurut Fromm ada enam kebutuhan manusia yaitu:
- Kebutuhan Menjalin Hubungan (Need for Relatedness)
Merupakan kebutuhan untuk menjalin hubungan dengan orang lain, melalui
cinta yang produktif. Cinta yang produktif meliputi perhatian, responsibility (kepekaan), rasa hormat
dan pengetahuan. Dengan mencintai, kita dapat bersama atau saling berbagi dan
merasa bahagia dengan orang lain. Kita dapat menjadi peka dengan kebutuhan
mereka dan menghargai serta mengetahui bagaimana sebenarnya mereka.
Cinta yang produktif dapat diarahkan kepada orang yang berjenis kelamin
yang sama (misalnya cinta diantara saudara, kakak-adik atau abang-adik), dapat
juga kepada yang berlainan jenis (erotic
love), atau bentuk cinta kepada seorang anak (parental love).
Kegagalan dalam
pemuasan kebutuhan ini akan menimbulkan sikap narcissism, yaitu orang yang tidak dapat bersosialisasi dengan
orang lain. Orang-orang tipe ini tidak dapat menerima dunia secara objektif.
Mereka hanya melihat dunia secara subjektif menurut pemikiran, perasaan, dan
kebutuhannya.
- Kebutuhan untuk Berkarya (Need for Transcendence)
Merupakan kebutuhan
yang muncul untuk menjadi seorang yang kreatif atau seorang yang perusak.
Kebutuhan trasendensi merupakan salah satu kebutuhan manusia untuk mengatasi
peranan pasif sebagai ciptaan karena menyadari kodrat kelahiran dan kematian
oksidental dan watak eksistensi yang serampangan, manusia didorong untuk
melebihi keadaan tercipta menjadi pencipta, pembentuk yang aktif dari kehidupan
sendiri.
Cara yang sehat
untuk mengatasi keadaan yang pasif salah satunya adalah dengan berkarya. Jadi,
manusia bertindak aktif dan kreatif untuk menguasai alam. Adapun sisi negatif
dari sikap ini adalah adanya sikap destruktif karena kehilangan kekuatan dan
kemampuan untuk berkreasi, seseorang akan menguasai lingkungan dan merusaknya.
Destruktivitas dan kreativitas keduanya berakar secara mendalam pada
kodrat manusia. Akan tetapi, kreativitas merupakan potensi utama yang
menyebabkan kesehatan psikologis. Destruktivitas
hanya menyebabkan penderitaan objek perusak dan si perusak.
·
Kebutuhan
akan identitas (Need for Identity)
Merupakan kebutuhan untuk menerima kemampuan dan karakteristik yang unik.
Manusia sebagai individu yang unik membutuhkan perasaan identitas, sesuatu yang
menempatkannya terpisah dari orang lain dalam hal perasaannya tentang siapa
dirinya. Cara yang sehat untuk memuaskan kebutuhan identitas yaitu dengan
individualitas, suatu proses dimana seseorang mencapai perasaan tertentu
tentang identitas dirinya. Cara yang tidak sehat dalam membentuk perasaan
identitas adalah menyesuaikan diri dengan sifat-sifat suatu bangsa, ras dan
agama atau yang biasa disebut dengan konformitas.
- Kebutuhan untuk Bergantung pada Orang Lain (Need for Rootedness)
Merupakan kebutuhan untuk merasakan kedekatan dan rasa memiliki keluarga,
kelompok, dan masyarakat. Kebutuhan ini muncul karena adanya perasaan terpisah
dan merasa kesepian. Menurut Fromm, kebutuhan berakar ini dapat dicapai dengan
cara yang sehat dan tidak sehat. Cara yang sehat adalah dengan membangun
perasaan persaudaraan dengan sesama umat manusia, yaitu dalam masyarakat. Cara
yang tidak sehat adalah memelihara ikatan masa kanak-kanak dengan ibunya. Orang
yang demikian biasanya tidak sanggup meninggalkan rumah dan terus berpegang
pada rasa aman yang diberikan ibunya.
- Kebutuhan akan kerangka orientasi (Frame of orientation and Devotion)
Merupakan kebutuhan akan gambaran yang konsisten dan koheren akan dunia ini
untuk dapat memahami peristiwa dan pengalamannya. Setiap individu harus
merumuskan suatu gambaran konsisten tentang dunia yang memberikan kesempatan
untuk memahami semua peristiwa dan pengalaman. Gambaran ini biasanya dibentuk
pada masa kanak–kanak, dimana seorang belajar untuk menggunakan akal dan
imajinasi secara efektif untuk menyelesaikan masalah. Dasar kebutuhan ini dapat
berupa rasional framework yang merupakan pandangan yang objektif dan irrasional
framework yang merupakan pandangan subjektif. Pandangan semacam ini melepaskan
orang dari konteks realitas.
- Kebutuhan akan Stimulasi (Need for excitation and stimulation)
Merupakan kebutuhan untuk
menstimulasi lingkungan luar, dimana kita dapat memfungsikan sehingga otak
dapat berfungsi dengan optimal. Otak membutuhkan level stimulasi yang tepat
untuk dapat mencapai kerja yang optimal.
5. Tipe-tipe Karakter
Menurut Fromm, perkembangan karakter manusia adalah kebutuhan akan
subsitusi. Karakter punya keseimbangan setiap waktu yang memungkinkan manusia
hidup di dunia dengan stimuli tanpa harus konstan dan mempertimbangkan apa yang
dilakukan. Bagaimana karakter berkembang? Menurut Fromm, karakter itu dibentuk
oleh social arrangement yang
dipengaruhi oleh manusia.
Dalam formulasi proses perkembangan
individu, Fromm memusatkan pada kondisi sosial dan budaya yang unik yang
mempengaruhi perkembangan kepribadian. Menurut Fromm, kepribadian yang sehat
adalah yang berorientasi produktif dan yang tidak sehat adalah yang
berorientasi non produktif.
a) Orientasi
Non Produktif
Fromm membagi orientasi non–produktif ke dalam 5 tipe manusia, yaitu:
B
Tipe Karakter Menerima (Receptive Character Type)
Orang yang
memiliki sifat yang mengharapkan untuk mendapat apa saja yang mereka inginkan
yaitu dicintai, pengetahuan atau kesenangan. Orang seperti ini sangat tergantung pada orang lain dan merasa tidak
berdaya ketika ditinggal sendiri. Mereka merasa tak mampu melakukan hal–hal
yang kecil tanpa adanya bantuan dari luar dirinya. Adanya suatu kesamaan antara
sifat penerima ini dengan tipe kepribadian mengalah (compliant) yang
digagaskan oleh Horney, orang yang digambarkan seperti yang selalu bergerak
menuju ke orang lain. Masyarakat yang membantu tipe karakter penerima ini
adalah masyarakat yang mempraktekkan eksploitasi (pemaanfaatan) kepada kelompok
lainnya.
B
Tipe Karakter Eksploitatif (Exploitative Character Type)
Dalam penyesuaian pemanfaatan, seseorang juga diarahkan kepada orang lain
untuk hal–hal yang diinginkan. Oleh sebab itu, daripada mengharapkan orang
lain, orang–orang tipe ini lebih cenderung untuk mengambil baik dengan cara
pemaksaan maupun dengan cara kecerdikan. Kalau sesuatu diberikan kepada mereka,
mereka memandangnya seperti tidak berharga. Bagi orang yang berkepribadian
seperti ini, apa yang dicuri atau yang pantas memiliki nilai yang lebih besar
dibanding dengan sesuatu yang diberikan secara cuma–cuma. Tipe eksploitatif ini
sama dengan yang digagaskan oleh Freud dan tipe yang digagaskan oleh Horney.
B
Tipe Karakter Penimbun (Hoarding Character Type)
Seseorang mengarahkan keamanan dari apa yang ia dapat selamatkan atau dapat
ia timbun (simpan). Perilaku yang kikir ini berlaku tidak hanya untuk uang dan
barang–barang material, tetapi juga emosi dan juga pemikiran. Orang–orang
seperti ini membangun dinding di sekelilingnya dan duduk dikelilingi oleh semua
yang telah ia kumpulkan, menjaganya dari gangguan–gangguan dari luar dan
membiarkan sesedikit mungkin yang keluar. Suatu kesamaan muncul disini dengan
kepribadian penyimpangan anal yang digagaskan oleh Freud dan tipe terpisah
(menghindar dari orang) yang digagaskan oleh Horney. Fromm menyarankan bahwa
penyesuaian penimbunan atau penyimpanan ini biasa terjadi pada abad ke–18 dan
ke-19 di negara–negara yang mempunyai stabilitas ekonomi kelas menengah yang
dilambangkan oleh tata susila Protestan untuk praktek-praktek, konservatisme
dan bisnis sederhana.
B
Tipe Karakter Pasar (Marketing Character Type)
Fromm mengatakan orientasi ini hanya berkembang pada masyarakat industri.
Dalam masyarakat yang demikian, orang belajar untuk memperlakukan diri mereka
sendiri dan orang lain seperti komoditi atau barang dengan suatu nilai tukar
tertentu dalam satu interaksi paralel dalam ekonomi yang semu.
Akhirnya orang dengan orientasi pasar hanya memiliki sedikit ketertarikan
dengan kesejahteraan orang lain. Orang lain diperlakukan sebagai objek untuk
dimanfaatkan untuk mencapai tujuan
mereka. Sebagai
konsekuensinya, hubungan pasar secara umum dicirikan dengan keseragaman.
b) Orientasi
Produktif
Tipe kepribadian yang merupakan orientasi yang ideal dan merupakan tujuan
utama dari setiap individu. Tipe ini juga mengutamakan kehidupan mencintai dan
ingin membentuk atau mempengaruhi orang lain dengan cinta. Meliputi kemampuan
mental emosional dan respons kepada orang lain, kepada diri sendiri dan kepada
benda–benda dan kemampuan ini digunakan untuk mengetahui potensi yang dimiliki,
sehingga dapat mengembangkannya. Orang tipe ini hanya dapat menggunakan kekuatan
atau kekuasaan jika mereka bebas dan independen dari kontrol orang lain.
Berikut ini aspek-aspek kepribadian yang sehat dengan orientasi produktif
menurut Fromm, yaitu:
a. Cinta yang produktif
Merupakan suatu hubungan manusia yang bebas dan sederajat dimana
partner–partner dapat mempertahankan individualitas mereka. Cinta yang
produktif menyangkut empat sifat yaitu: perhatian, tanggungjawab, respek dan
pengetahuan
b. Pikiran yang produktif
Meliputi kecerdasan, pertimbangan dan objektifitas
c. Kebahagiaan
Merupakan suatu bagian integral dan hasil kehidupan yang berkenaan dengan
orientasi produktif
d. Suara Hati
Fromm membedakan suara hati menjadi 2 bagian yaitu :
§ Suara hati otoriter adalah nilai penguasa dari luar yang diinternalisasikan yang memimpin
tingkah laku orang tersebut
§ Suara hati humanist adalah suara hati dari diri sendiri, bukan dari suatu perantara dari luar
Dalam buku The Heart of Man, Fromm memperkenalkan
bentuk orientasi lainnya, yaitu necrophilous
dan biophilous. Tipe karakter necrophilous merupakan suatu karakter yang berbahaya. Nekrophilia memperlihatkan
perilaku destruktif dengan mengekspolitasi dan merusak orang lain atau
benda–benda serta alam lingkungan. Mereka adalah tipe yang tertarik dan
berpenampilan pada segala bentuk kematian. Mereka umumnya rasialis, teroris,
penghasut, pembunuh, dan penyiksa orang berdosa. Nekrophilia juga sangat
dekat dan mengagungkan teknologi. Mereka biasa menggunakan teknologi untuk
menciptakan nuklir atau instrumen–instrumen yang menyebabkan kematian lainnya.
Contoh orang yang memiliki tipe karakter ini adalah Adolf Hitler.
Tipe karakter biophilous memiliki kemiripan dengan orientasi
produktif. Orang-orang dengan tipe ini tertarik untuk bertumbuh, berkarya, dan
membangun. Mereka mencoba untuk mempengaruhi orang lain dengan cinta dan
syarat, bukan dengan kekuasaan dan kekuatan. Mereka peduli dengan perkembangan
dirinya dan orang lain, dan pandangan mereka jauh ke depan.
6. Pandangan
Fromm tentang Manusia
Pandangan Fromm tentang manusia
adalah optimistik. Fromm melihat kepribadian sebagai suatu produk kebudayaan.
Karena itu dia percaya bahwa kesehatan jiwa harus didefenisikan menurut
bagaimana baiknya masyarakat menyesuaikan diri dengan kebutuhan dasar semua
individu, bukan menurut bagaimana baiknya individu–individu menyesuaikan diri
dengan masyarakat.
Karakter
seseorang dipengaruhi oleh karakter-karakter sosial, politik, dan ekonomi masyarakat kita, namun tidak
menentukan karakter kita karena setiap orang memiliki kemampuan untuk membentuk
karakter kepribadian dan sosialnya sendiri.
Fromm menyatakan bahwa masyarakat yang ideal merupakan keadaan manusia
yang tergantung pada manusia lainnya. Hal itu ditandai dengan adanya cinta, persaudaraan,
dan solidaritas setiap manusia dalam lingkungan sosial.
Apakah suatu kepribadian itu sehat atau tidak sehat tergantung pada
kebudayaan yang membantu atau menghambat pertumbuhan dan perkembangan manusia
yang positif.
7. Assessment
pada Teori Fromm
Teori neopsikoanalisa mencoba untuk meneliti bagaimana kepribadian
seseorang itu dengan metode penaksiran atau evaluasinya. Fromm menulis sedikit
mengenai teknik penaksirannya itu. Biasanya dia memberi perhatian pada
observasi psikologi analisa, tapi bukan pada masalah analitik yang lebih
spesifik ataupun studi kasusnya.
Fromm menggunakan bentuk asosiasi
bebas dan berdasarkan pada analisis mimpi, yang merupakan salah satu alat
terapi. Sebagian besar teori Fromm didasarkan pada generalisasi dan spekulasi
(renungan) yang berasal dari interpretasi dari sejarah, sosial dan kebudayaan.
Dia juga membahas dari segi agama, ekonomi, politik dan antropologi.
Schultz, D.psikologi pertumbuhan : model – model kepribadian sehat. Yogyakarta: kanisius, 1991.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar